Remedios asturianos pal catarru

Tomar un fervidiellu: vinu caliente con zucre.
”Al catarru/da-y col xarru/ y si ta bien agarrao/ sidra o vinu calentao.
Tamién ferventáu(lleche fervío col untu’l gochu)enantes d’echase.
Esfriegues con alcohol o aguardiente y guardar dempués el calor na cama pa sudalu.
Pa la tose ferver plantes aromátiques: benitu,menta, romeru o carquexa: alendar fondo.
Y que no te pase na.

Manifiesto

Reciclaje

“Nada muere, todo está continuamente vivo, sólo que se transforma en otras formas; y esta no es una filosofía religiosa; son sólo hechos. Hoy se entierra a los muertos de manera anti-ecológica. Los muertos se pudren en un féretro a cuatro metros bajo tierra. Las raíces de los árboles no pueden regenerase. Además los muertos están separados del cielo y de la tierra por una losa de cemento y flores artificiales. El hombre debería ser enterrado sólo a medio metro, o dos pies bajo tierra. Luego allí debería plantarse un árbol. Debería ser enterrado en un ataúd degradable, de forma que cuando se plante un árbol encima, el árbol se beneficie de su sustancia, y lo cambie por sustancia de árbol. Cuando se visita una tumba no se visita a un hombre muerto, se visita a un ser vivo que se acaba de transformar en árbol. Sigue viviendo en el árbol”.

Friedensreich Hundertwasser (Viena, 1928-Nueva Zelanda, 2000)
Pintor, grafista y arquitecto austríaco.

El sanador de edificios

Friedensreich Hundertwasser (Viena, 1928-Nueva Zelanda, 2000)
Pintor, grafista y arquitecto austríaco.

“El que vive en una casa debe tener derecho a asomarse a su ventana y a diseñar como le apetezca todo el trozo de muro exterior que pueda alcanzar con el brazo. Así será evidente para todo el mundo desde la lejanía que allí vive una persona”.

Cualquier clase de diseño personal es mejor que la estéril muerte. Nuestras casas están enfermas desde que existen planificadores urbanos dogmáticos y arquitectos de ideas fijas. Todas estas casas, que tenemos que soportar por miles, son insensibles, carecen de emoción, son dictatoriales, crueles, agresivas, lisas, estériles, austeras, frías y prosaicas, anónimas y vacías hasta el aburrimiento. Nuestras ciudades son la realización de los caprichos dementes de arquitectos criminales que nunca hicieron el juramento hipocrático de la arquitectura: me niego a construir casas que puedan dañar a la naturaleza y a las personas. Un buen edificio debe lograr unir dos cosas: La armonía con la naturaleza y la armonía con la creación humana individual. Somos simples huéspedes de la naturaleza y deberíamos comportarnos consecuentemente”.
“NATURALEZA + BELLEZA = FELICIDAD “. Ésta era la máxima del artista.
Otros de sus manifiestos fueron: “Manifiesto del Enmohecimiento”, “Tu derecho a la ventana”, “Tu deber hacia el árbol”, “La Santa Mierda”

"Escándalo"

ALMUDENA GRANDES 15/12/2008
EL PAÍS.COM

Cuando me enteré de que existía un programa de televisión titulado Gran Hermano, me quedé atónita. No es posible, me dije, ¿a quién se le ocurriría escoger un nombre tan despiadado, tan cargado de siniestras evocaciones, para un programa de entretenimiento? La magnitud de mi error, que no le resta un ápice de acierto a ese emocionante, trágico canto a la vida y la libertad que Orwell tituló 1984, no necesita comentarios. El grado de obscenidad, de exhibicionismo trivial, de humillación consentida, de violencia verbal, de crueldad, de indefensión, que desde entonces se desarrolla sin contratiempos en casi todas las cadenas, tampoco.

El escándalo ha estallado cuando un hombre enfermo y valiente, desesperado por la certeza de que la vida que ha amado, la que querría seguir amando, se ha acabado para él, consintió que una cámara filmara su muerte voluntaria. ¿Fue eutanasia? ¿Suicidio asistido? Eso no importa mucho. Las palabras de Craig Ewert, su sencillo coraje, la intensidad de su adiós a la vida, el último beso que recibió de su mujer, el que dio a cambio, me conmovieron profundamente, como el supremo acto de voluntad de un ser humano libre, digno, responsable de su dolor y del que su existencia deparaba a las personas que amaba, y a las que odiaba ver sufrir.

Hace unos días, la BBC emitió el documental con la previsible controversia y el correspondiente ruido mediático. Mientras la serena muerte de Ewert ocupaba algunas pantallas británicas, en otras de medio mundo, un ejército de seres anónimos o famosillos vendían sus miserias por un poco de dinero, y se insultaban, y se pegaban, y lloraban, y se humillaban en directo sin ofender la sensibilidad de nadie. Porque estimular la obscenidad de la vida se ha convertido en la norma de un espectáculo donde ya no cabe la dignidad. Ni la de los vivos, ni la de los muertos.

El cuento de las mujeres viejas

Me gustan las mujeres viejas
las mujeres feas
las mujeres malas

son la sal de la tierra
no aborrecen la basura humana


conocen el revés de la medalla
del amor
de la fe

vienen y van los dictadores hacen bufonadas
tienen las manos manchadas
con sangre de seres humanos


las mujeres viejas se levantan al amanecer
compran carne frutas pan
limpian cocinan
están en la calle con las manos cruzadas
callan
las mujeres viejas son
son inmortales



Hamlet se lanza dentro de su red
Fausto juega un papel vil y ridículo
Raskolnikov golpea con su hacha



las mujeres viejas son
indestructibles
sonríen con indulgencia



muere el dios
las mujeres viejas se levantan como cada día
al amancer compran pan vino pescado
muere la civilización
las mujeres viejas se levantan al amanecer
abren las ventanas
tiran los desperdicios
muere el hombre
las mujeres viejas
lavan al difunto
entierran a los muertos
plantan flores
sobre las tumbas

me gustan las mujeres viejas

las mujeres feas
las mujeres malas
creen en la vida eterna
son la sal de la tierra
corteza del árbol
son los humildes ojos de las bestias
la cobardía y el heroismo
la grandeza y la pequeñez
ellas ven en dimensiones exactas
cerca de las exigencias
del día cotidiano

sus hijos descubren América
perecen en las Termópilas
mueren en las cruces
conquistan el cosmos

las mujeres viejas salen al amanecer
van a la ciudad compran leche pan
carne condimentan la sopa
abren las ventanas

sólo los tontos se ríen
de las mujeres viejas
de las mujeres feas
de las mujeres malas

porque ellas son las mujeres hermosas
las mujeres buenas
las mujeres viejas
son un huevo
son el misterio sin misterio
bola que está rodando



las mujeres viejas
son las momias
de los gatos sagrados
son pequeñas
arrugadas
cada vez más secas
manantiales frutas
o gordas
budas ovalados


cuando mueren
del ojo cae
una lágrima
y se une
sobre los labios en la sonrisa
de una muchacha joven



TADEUSZ ROZEWICZ

La empatía

Una asturianada

Picos de Europa- Anabel Santiago

ALMA DESNUDA

Alfonsina Storni

Soy un alma desnuda en estos versos,
Alma desnuda que angustiada y sola
Va dejando sus pétalos dispersos.

Alma que puede ser una amapola,
Que puede ser un lirio, una violeta,
Un peñasco, una selva y una ola.

Alma que como el viento vaga inquieta
Y ruge cuando está sobre los mares,
Y duerme dulcemente en una grieta.

Alma que adora sobre sus altares,
Dioses que no se bajan a cegarla;
Alma que no conoce valladares.

Alma que fuera fácil dominarla
Con sólo un corazón que se partiera
Para en su sangre cálida regarla.

Alma que cuando está en la primavera
Dice al invierno que demora: vuelve,
Caiga tu nieve sobre la pradera.

Alma que cuando nieva se disuelve
En tristezas, clamando por las rosas
con que la primavera nos envuelve.

Alma que a ratos suelta mariposas
A campo abierto, sin fijar distancia,
Y les dice: libad sobre las cosas.

Alma que ha de morir de una fragancia
De un suspiro, de un verso en que se ruega,
Sin perder, a poderlo, su elegancia.

Alma que nada sabe y todo niega
Y negando lo bueno el bien propicia
Porque es negando como más se entrega.

Alma que suele haber como delicia
Palpar las almas, despreciar la huella,
Y sentir en la mano una caricia.

Alma que siempre disconforme de ella,
Como los vientos vaga, corre y gira;
Alma que sangra y sin cesar delira
Por ser el buque en marcha de la estrella.

“Donde crecen las amapolas”

“Donde crecen las amapolas” es un nuevo taller de lectura que iniciamos con el ánimo de Incluir en la reunión bimensual un espacio para la reflexión y la neurona disfrutando de esas dos característica que tiene la lectura: esa parte personal e intima y la posibilidad de compartir sentires . Comenzamos con el libro de José Luis Sampedro :”La vieja sirena”, un canto al amor.
La reseña de “Lecturalia”

Título original:
Editorial: Plaza & Janés
Año publicación: 1990
Temas: Literatura : Narrativa
La vieja sirena de José Luis Sampedro:
Egipto, siglo III. Época de cambios y confusión. Dos grandes imperios, el romano y el persa, inician una lenta decadencia. La protagonista, envuelta en su belleza y misterio, recorrerá un apasionante itinerario hasta llegar a Alejandría, donde dos hombres marcarán su destino: Ahram el Navegante, hombre de acción sediento de poder, y el filósofo Krito, poseedor del don de la palabra...
Como en los mitos, todo en esta obra nace más de una vez porque todo en algún momento recibe una luz nueva que lo recrea y vivifica.
La vieja sirena es un apasionado canto a la vida en una novela que es tanto recreación histórica como relato fantástico de inusual lirismo y sensualidad, tanto reflexión humanista sobre el poder como aguda parábola sobre nuestro inestable presente.

Nos vemos en Xomezana el 17 de enero para hablar de ella.

Mal de muchas, problema de... ¿quién?

La violencia de género se ha convertido en la primera causa de muertes de mujeres a nivel mundial; miles de mujeres son asesinadas cada año sólo por ser mujeres. Incluso hubo que inventar una nueva palabra para nombrar este horror y la siniestra magnitud que adquieren estos asesinatos y, ahora, se habla de “femicidios”. Pero los asesinatos son el último y más tremendo eslabón de una larga cadena de múltiples y variadas formas de violencia: las violaciones y abusos, los maltratos y los golpes, el desprecio y la humillación, son mucho más habituales de lo que podemos pensar y, en la mayoría de las ocasiones, son hechos silenciados.
La agrupación de mujeres Pan y Rosas se formó a partir del Encuentro Nacional de Mujeres del 2003, en la ciudad de Rosario,Argentina .
Pan y Rosas

Friedrich Nietzsche

El sabio es el que ha abandonado la falsa seriedad de la existencia: los suspiros sacrificados del camello-mártir, el crispado sentido del honor del arrogante león. Es el que conoce, con Heráclito, el gran secreto:
El Ser es un niño que juega.

“El tiempo es un niño que mueve las fichas en un juego.
El poder real es del Niño” (Heráclito, fragmento 52).

El amor está en lo que tendemos...

El amor está en lo que tendemos
(puentes, palabras ).

El amor está en todo lo que izamos
(risas, banderas).

Y en lo que combatimos
(noche, vacío)
por verdadero amor.

El amor está en cuanto levantamos
(torres, promesas).

En cuanto recogemos y sembramos
(hijos, futuro).

Y en las ruinas de lo que abatimos
(desposesión, mentira)
por verdadero amor.

"Breve son" 1968

José Angel Valente

El poder de los abrazos

REPORTAJE: LA MUERTE DE JOSEFINA

JORGE M. REVERTE 03/02/2008
EL PAÍS.COM

Viernes, 26/9/2008, 13:35 h

Al doctor Luis Montes y sus compañeros

Josefina Reverte era una mujer guapa, madre de seis hijos, cariñosa y de derechas, que tenía 75 años cuando, en la clínica de la Concepción de Madrid, le diagnosticaron un cáncer de mama tan avanzado que ya no tenía remedio. Se habían perdido seis preciosos meses para que aquello pudiera ser tratado con alguna posibilidad de éxito. Un médico de una mutua privada le había dicho que tenía una erisipela, y se afanó en curarle de esa afección que había identificado sin realizar una mamografía.Le quedaban tres meses de vida. Los hijos hicieron hincapié en que Josefina sufriera lo menos posible,A Josefina no le dijeron que su pronóstico era fatal. Tan sólo le hablaron de la grave enfermedad y de que tenía que ser tratada con quimioterapia y radiología. Su hija Isabel, que la acompañaba, fue quien recibió la noticia en toda su crudeza. De aquel hospital, los hijos, que tenían amigos médicos que se lo recomendaron, la llevaron a la unidad del dolor de otro hospital madrileño, el Gregorio Marañón. El director del servicio fue más preciso, cuando estudió la historia clínica, para hacer su pronóstico: le quedaban tres meses de vida. Los hijos hicieron hincapié en que a Josefina la trataran de forma que sufriera lo menos posible. Y el médico se lo aseguró. La paciente recibiría un tratamiento ambulatorio que daría, en las posibilidades de la ciencia médica, una protección frente al dolor y una mínima calidad de vida.

Las semanas pasaron y la enfermedad fue avanzando de la manera exacta a como había sido previsto por el médico. No es preciso describir sus manifestaciones en forma de úlceras y otros espantos. Ni los estragos, perceptibles día a día, que el cáncer provoca en quien lo sufre. El tiempo galopó para todos.

Josefina siguió con disciplina el tratamiento paliativo que todos sus hijos suponían que ella pensaba que podía ser curativo. Llevaba la situación con un humor que parecía insensato, y su chiste favorito de aquella época era uno en el que una mujer acude al médico y le dice:

-Entonces, doctor, dice usted que Géminis.

-No señora, cáncer, cáncer.

Lo que provocaba una nerviosa hilaridad general entre sus vástagos, que seguían pensando que ella era ajena al poco tiempo que le quedaba. La última vez que contó el chiste coincidió con una situación insólita: todos sus hijos, los seis, acompañados por alguna nuera, habían coincidido en torno a su lecho, que era, esta vez sin ninguna literatura, de dolor. Aquella reunión multitudinaria la hacía tan feliz que quiso demostrar su buen humor con una extravagante petición:

-Quiero un gin-tonic.

Y la moribunda se calzó, con aire festivo y la ceremonia obligada que debe escoltar a un buen trago largo, su dosis, acompañada de todos sus directos descendientes, en un ambiente de risas francas y mimos desbordados. No le faltó algún comentario sobre la forma mejor de construir el cóctel y varios recuerdos sobre antiguas visitas a ese lugar de perdición que era el Chicote de la posguerra, adonde iba de cuando en cuando acompañada, eso sí, por su marido y otras parejas de amigos tan jóvenes y mundanos como ellos.

Al acabar la reunión, uno de los hijos, sin que nadie más que ella supiera el porqué de la elección, se tuvo que quedar para recibir una confidencia de Josefina que reventó en sus oídos como un bombazo: ella era consciente de que iba a morir pronto y no se sentía con fuerzas para acudir más veces al hospital a recibir sus periódicas dosis de morfina y engaño piadoso.

Pero a la revelación salvaje le seguía una cola de mucha mayor potencia. El hijo quedaba emplazado a cumplir una doble misión. La primera parte consistía en mantener el suministro de la medicación que garantizaba, hasta donde era posible, que el dolor fuera soportable. La segunda, mucho más dura, era la de responsabilizarse de que su madre tuviera una muerte digna y exenta de sufrimientos. Los demás hermanos no deberían ser consultados ni informados de la petición. Es sensato suponer que en el ánimo de Josefina estaba evitar debates sobre una decisión de la que era soberana. Y la dulzura con que estaba hecho el encargo no engañaba sobre su calidad de indiscutible. Llegada a un punto la evolución de la enfermedad, el hijo tenía que tomar la decisión de hacer que la muerte fuera más fácil y de que el desenlace se produjera en el momento preciso. Y no había más que hablar.

Parte de la misión era sencilla. Una íntima amiga del hijo, una curtida profesional de la anestesiología que trabajaba en otro hospital público de Madrid, se haría cargo del suministro y aplicación a domicilio de las drogas que paliaban el dolor. La otra parte cayó como un metro cúbico de plomo sobre el alma del recadero.

Ya no hubo más reuniones con gin-tonic. Josefina había sabido medir sus fuerzas a la perfección, había sido capaz de discernir cuándo podía tomarse la última copa con la que se saltaba a la torera las recomendaciones convencionales de los médicos, que, obligados por la solemnidad de su papel, son a veces capaces de prohibir a un desahuciado los excesos que podrían acortarle la vida a medio plazo. Ella había sido tan fuerte como para todo eso, y le ordenaba al hijo que lo fuera él para escoger el momento de su muerte. Las palabras clave que se grabaron en la cabeza del hijo, las que estaban recalcadas en el discurso de su madre, eran dignidad y sufrimiento. Mantener la primera y evitar el segundo.

A partir de aquel día del gin-tonic, la rutina en el domicilio familiar se fue haciendo más oscura y los chistes sobre el cáncer y los signos del zodiaco se fueron espaciando hasta desaparecer, porque Géminis había dejado de importar. Los gestos de cariño ya no se impostaban, para que una caricia jamás pareciera casual. Y cada una de esas caricias era como la última. La jovialidad se mantenía; la naturalidad al lavar a la enferma, al ayudarle a incorporarse, al leerle un artículo del periódico en voz alta, surgía sola, como surgen en muy poco tiempo las rutinas en los comportamientos de todos los seres humanos. Los nietos que acudían a visitarla, ignorantes por supuesto de la gravedad de la enfermedad, se abrazaban a ella intuyendo que aquellos abrazos no formaban parte de una cantidad infinita de abrazos. Ella sonreía entonces forzada para darles lo que le había sobrado siempre, alegría.

Pero la habitación estaba en penumbra muchas horas al día, porque la mujer necesitaba cada vez mayores dosis de medicación para poder soportar el dolor, la inmovilidad, la falta de fuerzas en las piernas, la escasez de aliento. Pasaba cada día unos minutos más que el anterior dormitando, dejándose llevar por la creciente potencia de la morfina y los demás venenos que la ayudaban a no sentir las terribles punzadas.

En realidad, estaba ya a la espera de que se cumpliera la atroz certeza que se había instalado en su ánimo. Y pedía, con insistencia, en sus momentos de lucidez, que le abrieran la ventana, que el cáncer olía. No podía soportar que ese olor se instalara en su entorno, que lo percibieran los que se acercaban a su almohada para darle un beso en la frente. Sus hijos pensaban que su madre olía igual de bien que siempre, y se creían que le daban el mismo beso de siempre, aunque, en casos así, un beso cambia su naturaleza y se torna temeroso, leve.

Un día, y de forma desprovista de importancia, añadió otra orden, esta vez sí a todos los hijos que andaban por allí haciendo como que lo que pasaba en aquel cuarto que estaba siempre ventilándose estaba dentro de la normalidad, que allí no había nadie muriéndose. Josefina dijo que quería que incinerasen su cuerpo, y dónde deberían ser esparcidas sus cenizas. Pero el aviso no contenía ninguna referencia temporal, podría haber sido un reclamo para veinte años más tarde. Todo iba quedando atado.

Las jornadas pasaban una tras otra con una insolente falta de solemnidad. Y su vida se iba apagando en una monotonía asistencial de enfermera contratada, porque le humillaba que sus hijos tuvieran que atender el deterioro de su cuerpo que se iba rompiendo, y de turnos de guardia para darle lo que necesitara a lo largo de las interminables noches de padecimientos en torno a un gotero que se nutría de sueros y fármacos cada vez más potentes.

Un viernes de invierno, en 1992, el hijo que estaba encargado de cumplir los terribles encargos de Josefina se despidió de ella porque iba a pasar el fin de semana fuera de Madrid. Y antes de irse, cuando la iba a besar para decirle que el domingo por la tarde volvería, Josefina le oprimió el brazo con la mano que apenas era capaz de sostener un vaso de agua. Y le miró de una manera que no dejaba lugar a la duda. Luego cayó otra vez presa del sueño morboso de la química.

Dos días después, la amiga anestesista acudió a la cita cargada de cariño y de algunos frascos. Exploró a Josefina, que respiraba con alguna urgencia, pero sin abrir los ojos, y coincidió con el lego en que el momento había llegado. Ya no contestaba a las preguntas, ya no besaba cuando era besada, ya sólo respiraba con una cierta agitación. Las instrucciones eran muy sencillas: si no había recuperación de la conciencia, era que el momento había llegado.

De madrugada, el hijo aprovechó un momento de soledad, se sentó a su lado y le tomó la mano. Le dijo unas palabras de despedida y la besó de nuevo. Luego inyectó en el suero las dosis del combinado que harían de su muerte un tránsito indoloro y dulce. Y se quedó a esperar. La respiración de Josefina se hizo paulatinamente más pausada, y su vida se extinguió sin que pudiera escucharse un estertor, porque no había agonía, sólo una expresión de serenidad. Cuando el pecho se quedó en calma, la muerte se convirtió en una de tantas muertes.

Los hijos de Josefina cumplieron sus deseos de ser aventada en un precioso rincón de la sierra de Madrid, y no volvieron a hablar del proceso de su muerte, plagado de sobreentendidos, porque no había nada que aclarar. Pero todos sabían que había pasado como ella quería que pasase.

Años después, muchos años después, las noticias de la prensa sobre la acción de las autoridades sanitarias madrileñas y la Iglesia española contra los médicos que habían aplicado métodos paliativos para aliviar el dolor y la pérdida de dignidad a muchos enfermos terminales y sus familias, hicieron coincidir a todos los hijos de Josefina en el recuerdo del final de su madre y en el carácter atroz e injusto de la persecución emprendida contra los médicos y, sobre todo, contra los enfermos del hospital Severo Ochoa de Leganés.

Uno estaba ilocalizable en Kenia. Los demás coincidieron en que sería duro, pero que sería bueno recordar su historia, la de Josefina, para que muchos ciudadanos meditaran sobre lo que significa una acción así. Decidieron romper el tácito pacto de silencio que una vez hicieron, y violar el carácter íntimo de su pequeña historia, para enviar a quien pudiera llegar una reclamación de piedad y de decencia.

Los hijos de Josefina se llaman Javier, José, Jorge, Cristina, Isabel y María José. La anestesióloga que les ayudó no puede tener nombre.

Emociones y sentimientos-2

Contrarias a la alegría:
-Tristeza: una pérdida o desgracia produce sentimiento negativo, con pasividad , y deseo de aislamiento.
-Melancolía: una causa desconocida o indefinida produce sentimiento levemente negativo que lleva a ensoñaciones y cierta pasividad.
-Nostalgia: añorar, echar de menos personas y lugares queridos.
-Depresión: tristeza profunda y continuada, con pérdida del deseo de comer, reír, sexo, vivir y todo eso con la sensación de que no desaparecerá nunca.

Segura M. y Arcas M.:”Educar las emociones y los sentimientos". Madrid, Narcea.2005.

Emociones y sentimientos-1

1.Alegría
-Alegría : ligereza y ensanchamiento del ánimo, al cumplirse nuestros deseos.
-Felicidad: sentimiento de plenitud, en ese momento no falta nada.
-Satisfacción: al terminar un trabajo o cumplirse un deseo, experimentamos sosiego.
-Júbilo: alegría intensa y comunicativa, acompañada de demostraciones externas.
-Éxtasis: admiración, por persona, paisaje, obra de arte, con alegría tan intensa que se pierde la percepción de tiempo o espacio.
-Sentido del humor: tiene proyección social, pues es reírse de nosotros mismos y de otros, cuando nos hacemos ridículos. Consta de tres elementos indispensables:1) lucidez, que es sentido crítico frente a confusión e inseguridad;2) aceptación, que comprende que seamos así y se opone a la amargura en forma de sarcasmo o ironía; 3) ternura, que es esencial y es lo que prueba que de verdad hay aceptación del otro o de sí mismo .

Segura M. y Arcas M.:”Educar las emociones y los sentimientos “ Madrid, Narcea.2005.

Si no lo ves claro

Remedios asturianos

Los güevos acabaos de poner, ponense nos güeyos y sirven pa aclarar la vista.
los orzuelos faciense desaparecer colocando enriba d'ellos una moneda de cobre.
Tamién se puen quitar los orzuelos frotándolos con ayu.

Forges

Cosmética asturiana

Comer ayos:"les sopes d'ayu ponen guapu"
Comer una mazana cruda pela nueche enantes d'acostase;favorez a la piel y al dentame.

Equilibrio entre la determinación y la paciencia

Necesito determinación para conseguir una meta. No dejo que las distracciones me alejen de lo que me he propuesto conseguir. Esa firmeza es muy admirable, sin embargo, llevada al extremo, esa determinación se convierte en cabezonería y, con cabezonería la persona se olvida del arte de escuchar a los demás y no se mantiene ni fácil ni flexible. La determinación, para que sea correcta, tiene que ir equilibrada con la paciencia.

Paciencia significa cambiar y seguir un objetivo pero sin presión. La paciencia me enseña que no todo depende de mí; a menudo tengo que esperar, tengo que tolerar situaciones y personas mientras intento conseguir mi objetivo. La paciencia es calma y quietud, permitiendo que el gran factor del tiempo juegue su parte.

El jardinero tiene la determinación de plantar un hermoso jardín y hace todos los preparativos necesarios, sin embargo necesita paciencia. El sol, la tierra, las estaciones, el tiempo, todos tienen su papel que representar e incluso las semillas mismas germinan en su propio momento. El jardinero no puede forzar que todas germinen juntas y den la misma fragancia.

La paciencia es una gran virtud,que en su extremo puede convertirse en descuido y pereza.Hay que cuidarse.

World Spiritual University

Gente necesaria

Hay gente que con sólo decir una palabra
enciende la ilusión y los rosales:
que con sólo sonreír entre los ojos
nos invita a viajar por otras zonas,
nos hace recorrer toda la magia.

Hay gente que con sólo dar la mano
rompe la soledad, pone la mesa,
sirve el puchero, coloca guirnaldas;
que con sólo empuñar una guitarra
hace una sinfonía de entre casa.

Hay gente que con sólo abrir la boca
llega hasta los límites del alma,
alimenta una flor, inventa sueños,
hace cantar el vino en las tinajas
y se queda después como si nada
y uno se va de novio con la vida
desterrando una muerte solitaria
pues sabe que a la vuelta de la esquina
hay gente que es así, tan necesaria.

Hamlet Lima Quintana

Eutanasia

ELPAIS.com
14/08/2008
El joven, que sufría una minusvalía severa progresiva que le impedía ya andar, dejó un mensaje grabado a sus padres en el que les comunicaba que pretendía que "hubiese un verdadero debate sobre la eutanasia y el suicidio". Antes de este mensaje había escrito una carta a Sarkozy. "Como Vincent Humbert, pido que se me permita morir para liberarme de mis sufrimientos", escribía recordando el caso del tetrapléjico que en 2003 conmocionó a la opinión pública francesa. "Sé que en Francia", continuaba Rémy en su carta, "no hay ley que permita a los equipos médicos practicar la eutanasia. Esto me impide vivir en paz... es necesario que la ley cambie".
"No haga oídos sordos"
Según amigos de la familia, Rémy no quería recurrir a los cuidados paliativos, se sabía condenado y había manifestado conscietemente su deseo de no acabar como "un vegetal". "Rémy nos decía: mientras que pueda andar viviré. Pero desde hacía varios meses ya no podía utilizar sus piernas y sufría terribemente", ha contado su padre, Jean-Pierre, según publica Le Figaro. Hace nueve años, la madre, Régine, en un momento de "hundimiento total" según explicó ella misma a la Justicia, intentó acabar con los padecimientos de su hijo, lo que le valió ser imputada de intento de asesinato, causa que fue sobreseída.

La cultura es ...

«la forma global en la que viven los pueblos desde el nacimiento hasta la muerte, desde la mañana hasta la noche e incluso en el sueño». Así definía T. S. Eliot el concepto de cultura.

La CasaVerdi.Una casa de reposo para músicos.

Giusseppe Verdi en el crepúsculo de sus días, decidió -como él mismo explicó- "Crear para los músicos menos afortunados que yo, una casa donde pudieran transcurrir serenamente los últimos años de sus vidas, ni asilo de ancianos, ni geriátrico; un lugar tranquilo, con huéspedes y visitantes: La casa de Reposo para Músicos".
Hoy tenemos a 60 músicos retirados, en su mayoría cantantes de La Scala, profesores y concertistas. Todas las mañanas son despertados en sus habitaciones con el desayuno. Allí guardan celosamente, no sólo sus recuerdos, programas, instrumentos y hasta los trajes que usaron alguna vez en sus óperas. ¡Tenemos un Rigoletto que aún hoy, haría temblar a cualquier escenario con su interpretación! Aparte de baños privados, la casa cuenta con sala de ejercicios y de entretenimientos, donde tienen un gran piano y pueden ejecutar y cantar. En general, todos poseen gran libertad de desplazamiento dentro y fuera de la casa, con cierta supervisión, ya que hoy tenemos tres huéspedes de más de noventa años. En general son italianos, aunque hoy viven también búlgaros, rusos, polacos, etc. Estamos haciendo reformas, para poder albergar a unas 20 personas más.

¿Deben probar su insolvencia económica?

Fundamentalmente deben tener más de 65 años y es fácil comprobar cuando no tienen importantes recursos: inclusive algunos cobran algún tipo de pensión que prefieren donar a la casa para poder vivir en ella. Este es y ha sido el ambiente donde ha transcurrido la mayor parte de sus vidas; aquí se los cuida y valora. Para ellos, tranquilidad es hoy sinónimo de felicidad.
¿Es ésta una institución totalmente privada?

Es un ente moral, público y autónomo con su propio capital. El gobierno hace sólo una pequeña contribución anual. De cualquier manera han existido benefactores en todas las épocas, sobre todo músicos afortunados como Toscanini, quien ofreció conciertos para beneficio de esta Casa en diferentes lugares de Europa y América. (En el Hall principal de entrada, pueden verse murales donde, divididos por períodos de tiempo, están los nombres de los benefactores. Por cierto grandes figuras musicales.

La busqueda de la felicidad

Nómadas del viento

Sobre la tolerancia

¿Quién no dijo alguna vez: respeto sus ideas, pero no las comparto?
He aquí una formula de urbanidad amable y civilizada pero que nos engaña sin remedio. Con semejante cortesía pretendemos dar una muestra de tolerancia hacia las opiniones de nuestro antagonista. ¿Acaso toda opinión es respetable? Pareciera que en la posmodernidad que nos toca vivir usamos esa civilizada formula de tolerancia ya que nos ahorra el esfuerzo de la discusión y del debate. A veces tan respetuosos somos de las razones del contrario, que nos guardamos de exponer las nuestras. So pretexto de no molestar a nuestro interlocutor, nos evitamos el disgusto de vernos contradichos. A la sombra de esa tolerancia es que crecen los discursos totalitarios.
¿Si me opongo o pienso diferente, debo ser tolerante y guardar esa diferencia en mi mundo interno? ¿Hasta qué punto se puede afirmar que la tolerancia es requisito para la convivencia? ¿A qué tipo de tolerancia nos referimos?
Como dice el filósofo Arteta, las ideas no se forjan ni se dicen para ser respetadas, sino para ser contrapuestas, para ser recíprocamente contrastadas y, llegado el caso, también combatidas. Preservándolas de la confrontación convertimos las ideas en dogmas.
La mayor traición a las ideas es considerarlas un asunto privado e intocable. Contrariamente a lo que opinan los dogmáticos de la tolerancia, nadie es dueño de pensar lo que piensa.
Savater dice: "Para que haya tolerancia, en primer lugar debe haber un marco de cosas intolerables. La primera tarea es marcar las áreas que no entran dentro del campo de la tolerancia: el terrorismo, la violación, la tortura. En los espacios donde reina la tolerancia hay que aprender a convivir soportando los ataques de los que desaprueban formas de vida diferentes de la suya. Una de las creencias más absurdas de nuestra época es que todas las ideas son respetables. Si bien todas las personas son respetables, no lo son las ideas."
Otro pensador, Comte-Sponville dice: "En una democracia para defender la tolerancia, la libertad o la igualdad de todos, a veces hay que hacer uso de la violencia cuando estos principios se ven amenazados. No sólo la tolerancia no es una virtud completa: aquel que tolera la injusticia o el sufrimiento, no es para los otros más que un indiferente o un egoísta, y puede renegar de sí mismo. Se trata de la ‘paradoja de la tolerancia’ que afirma que si toleráramos todo, aceptaríamos las maquinaciones totalitarias de quienes pretenden suprimir todo tipo de tolerancia".
Natan Sonis ________________________________________

Más de 5 millones de españolas sostienen gratis la dependencia

01 de agosto de 2008
La Nueva España

Más de 5 millones de españolas sostienen gratis la dependencia Su tarea no remunerada equivale a un 4,2% del producto interior brut

Madrid, OTR/Press
Más de cinco millones de mujeres españolas, en su inmensa mayoría casadas, con hijos y que no trabajan fuera de casa, corren con el grueso de la atención no remunerada a las personas dependientes en España. Un informe presentado ayer por el Instituto de la Mujer llega a cuantificar el valor económico de esta asistencia «altruista» y la cifra en el equivalente al 4,2 por ciento del PIB.

El estudio del Instituto de la Mujer «Cuidados a personas dependientes. Valoración económica» revela que quienes más lo ejercen son mujeres (83,6%), generalmente hijas o cónyuges de la persona cuidada, con una edad que ronda los 50 años, y cuyo perfil suele coincidir con el de una mujer casada, con hijos, estudios primarios y sin trabajo remunerado. La motivación predominante (90,6%) es «por obligación moral».

El perfil de cuidadores formales -profesionales sanitarios o de servicios sociales- se corresponde con personas solteras, sin hijos y con estudios medios. Las cuidadoras dedican un total de 4.541,1 millones de horas al año, de las cuales el 32 por ciento se corresponde al cuidado de personas adultas, y el 68 por ciento, al cuidado de menores.

Según el Zhuang zi.

“El hombre perfecto no tiene yo, el hombre espiritual no tiene éxito, los grandes sabios no tienen nombre”

La oreja verde

Un día, en el expreso Soria-Monterde,
vi subir a un hombre con una oreja verde.

Ya joven, no era, sino maduro parecía,
salvo la oreja, que verde seguía.

Me cambié de sitio para estar a su lado
y observar el fenómeno bien mirado.

Le dije: Señor, usted tiene ya cierta edad;
dígame, esa oreja verde, ¿le es de alguna utilidad?

Me contestó amablemente:Yo ya soy persona vieja,
pues de joven solo tengo esta oreja.

Es una oreja de niño que me sirve para oir
cosas que los adultos nunca se paran a sentir:

oigo lo que los árboles dicen, los pájaros que cantan,
las piedras,los ríos y las nubes que pasan;

oigo también a los niños cuando cuentan cosas
que a una oreja madura parecían misteriosas...

Así habló el señor de la oreja verde
aquel día, en el expreso de Soria-Monterde.

Gianni Rodari.

Información de la ecoaldea Ciutat d'Elles

Alguna de vosotras recibiréis este correo por sugerencia de alguna de las componentes de ciutadelles

Hola amig@s, colaboradoras, futuras residentes de la Ecoaldea, aprovechamos estos meses de relajación para poneros al día sobre cómo va el proyecto de la Ecoaldea para mujeres mayores Ciutat d'Elles.

Hemos estado muchos meses desconectadas, y aunque pueda parecer que estábamos paradas, estábamos y estamos dando pasos hacia la consecución de nuestro sueño, que cada día se va acercando más a la realidad.

Algunas ya sabéis que tuvimos una reunión con la Alcaldesa de Palma Aina Calvo, estuvo encantada con el proyecto y nos prometió ayuda, que se materializó con el ofrecimiento de una colaboradora en el ayuntamiento: Elena Quintana del Observatori. Esta gran persona cogió el proyecto con mucho cariño y consiguió que el ayuntamiento nos consiguiese un terreno: OHHHHHHHH!!!!, estuvimos encantadas durante unos días, ya que a la hora de la verdad, el maravilloso terreno era de sólo 400m2 (apto para un ascensor al cielo, pero no para mucho más),

Después de la desilusión nos consiguió una reunión con un directivo de la CAM, muy interesado también y al que pedimos la financiación de el 20% del Proyecto (ya que el 80% restante la banca Triodos, Banca Ética Internacional, nos había prometido la financiación si nosotras aportábamos el 20%).
Hemos hablado también con la Consellera de Afers Socials: Sra. Fina Santiago. Nos comentó que aunque pudiera, le sería difícil justificar un apoyo económico a una entidad Particular sin haber mediado un concurso público.(un argumento en el que pienso que se van a apoyar para no tener que dar nada.) Nos aconsejó intentarlo con la ministra de Igualdad. ¿Alguien sabe como podríamos llegar hasta ella?
Esto en cuanto a entrevistas con personajes públicos, pero nuestro empeño ha sido en vistas al proyecto técnico a presentar para su aprobación al Ayuntamiento, ya que nos dieron el Interés General para el ante proyecto, pero falta ahora el definitivo. Para dar este paso, necesitábamos antes tener más claros los números, o sea: ¿cuánto va a tener que pagar cada una de las 30 residentes, en concepto de alquiler y residencia, y que sea suficiente para amortizar el préstamo?. Esto es lo importante, ¿verdad?.
Bueno, pues fuimos Malén y yo a Barcelona a reunirnos con los de la Banca Triodos, con las cifras aproximadas que nos habían dado un constructor de Mallorca y Neus Garcia, la arquitecta. Fue muy doloroso, pues se salía por completo del presupuesto que pensamos pueda pagar la mayoría: salía a unos 950€ mensuales por persona. Además había que tener en cuenta el 20% inicial que suponía que tenemos que aportar. Salimos de allí pensando que debíamos abandonar el proyecto.
Pero por suerte, habíamos concertado otra reunión con unos arquitectos (www.cubica.ws, os recomiendo visitar su web, pues muestran una casa modular con techo verde muy hermosa), que Malén encontró por Internet y que están muy interesados en hacer este proyecto. Nos propusieron hacer el proyecto técnico que está pendiente por presentar al Ayuntamiento, a su cargo (hablamos de 1millón de € menos), a cambio del compromiso de la construcción de las 30 casas.
Lo importante de su propuesta fue intentar ajustarse a un presupuesto mucho más bajo, teniendo en cuenta la mensualidad que podamos pagar; la que tenga en cuenta la pensión mínima: aprox. 600€ mensuales x 30 residentes. Esto como comprenderéis nos animó bastante. Nos propusieron, para septiembre, hacer un nuevo anteproyecto, para poderlo mostrar, mejor que el que tenemos, que transluzca más nuestra filosofía, .
Con esta premisa hablamos con el constructor de Mallorca, y este (también muy interesado desde el principio en este proyecto), nos presentó su oferta: buscará un arquitecto que haga un proyecto mucho más económico, para ajustar lo más posible el presupuesto de las casitas. Su interesante propuesta es de una construcción hecha con ladrillos especiales que se hacen en la misma obra y con la misma tierra de deshecho mezclada con cal y aislante (cáñamo, que es lo mejor que hay como aislante en este momento, mejor que el corcho, la lana o las virutas de madera, (en caso de aburrimiento nos podemos fumar las paredes)). Esta casa pueden ser increíble en cuanto a ecológica, ya veremos si el precio que nos propone se adapta a nuestras posibilidades.
Todo esto supone que, por el camino, de momento, renunciemos a todo lo más accesorio, que no quite calidad a la vivienda en sí. Por ejemplo: paneles solares para la producción de energía (600.000€). Se suponía que Gesa iba a comprar los excedentes que se produjeran. Pero nos han dicho que a partir de ahora ya no se comprometen a comprar estos excedentes y la instalación de los acumuladores es muy cara; renunciaremos a los porches delante de las casitas (pondremos emparrados, más barato, más ecológico y productivos si los ponemos de parra) y a las glorietas; ¡veremos de cuántas más cosas podemos prescindir, para que el presupuesto sea viable! Llegadas a este punto, lo importante es que sea realizable y pagable.
Para ello, llegadas a este punto preciso del proyecto, lo que se necesita es vuestro compromiso, saber quienes somos, cuántas de nosotras apostamos para que este sueño se convierta en la realidad de una nueva sociedad comprometida en cambios efectivos. Cambios que no sean sólo palabras e imágenes de una pocas, si no que reflejen el sentir de la mayoría de mujeres; las que hemos estado cambiando la sociedad en cada etapa del camino que nos ha tocado vivir. Apostemos para cambiar la que posiblemente sea una de las etapas más importante de la vida: la de la realización personal, apoyada por las amigas que elegimos, compartiendo deseos, risas y lo que la vida buenamente nos depare.
No podemos pensar que las personas mayores sólo servimos para vivir desterradas, deseamos demostrar todo lo que hemos aprendido y que se necesita para ser feliz: amistad, compartir , solidaridad. Sin todos estos ingredientes no es posible un mundo habitable. Antes luchábamos por un mundo mejor, ahora ya no le queda tiempo a este mundo para ser mejor, tiene que ser recuperado y tenemos las respuestas, ¡¡¡PONGÁMOSLAS EN PRÁCTICA!!!
Os invitamos a participar para que vuestros sueños se vean plasmados en este proyecto, para que sea el de todas, la suma del sueño que cada una aporte. Hasta ahora hemos estado allanando el camino entre unas pocas. Pero ahora es preciso el siguiente paso. No hacemos una utopía para 5 o 6, ¡estamos cambiando a toda la sociedad!..., ¡¡¡JUNTAS PODEMOS!!!!
A las que deseéis hacer de este sueño vuestra vida futura, tanto a corto, como a largo plazo, os invito a responder a este correo.
Para ser socias sólo se precisa un compromiso de una aportación mensual de 10€.
Las que deseen ser residentes del 1er. Proyecto de Ecoaldea, que nos lo comuniquen, así como si conocen a personas que puedan estar interesadas. Se respetará el orden de entrada en la asociación Ciutat d´Elles, requisito imprescindible para ser después residentes.
A partir de Septiembre volveremos a tener los miércoles el espacio de Flassaders, (2º piso 1ª de 18 a 21 horas) donde haremos reuniones, tanto de trabajo para el proyecto como lúdicas (podemos hacer varios juegos), planificar salidas, excursiones, así como talleres de aprendizaje de ordenador básico (cada una lo que necesite).
Rosa Masdeu
649464772
POSDATA IMPORTANTE:
CREEMOS QUE HAY PERSONAS, ENTIDADES, EMPRESAS A LAS QUE LES INTERESE APORTAR DINERO PARA QUE ESTE PROYECTO (FUNDACIÓN) SEA VIABLE.
OS ROGAMOS LA DIFUSIÓN PARA QUE SE PONGAN EN CONTACTO TODAS LAS PERSONAS INTERESADAS EN COLABORAR O SIMPLEMENTE EN RECIBIR MÁS INFORMACIÓN.
ciutatdelles@gmail.com
http://ciutatdelles.blogspot.com

Las ciudades invisibles

«El infierno de los vivos no es algo que será; hay uno, es aquel que existe ya aquí, el infierno que habitamos todos los días, que formamos estando juntos. Dos maneras hay de no sufrirlo. La primera es fácil para muchos: aceptar el infierno y volverse parte de él hasta el punto de no verlo más. La segunda es peligrosa y exige atención y aprendizaje continuos: buscar y saber reconocer quién y qué, en medio del infierno, no es infierno, y hacerlo durar, y darle espacio»

Italo Calvino

José Emilio Pacheco

MEMORIA

No tomes muy en serio
lo que te dice la memoria.

A lo mejor no hubo esa tarde.
Quizá todo fue autoengaño.
La gran pasión
sólo existió en tu deseo.

Quién te dice que no te está contando ficciones
para alargar la prórroga del fin
y sugerir que todo esto
tuvo al menos algún sentido.

Indeseable

No me deja pasar el guardia.
He traspasado el límite de edad.
Provengo de un país que ya no existe.
Mis papeles no están en orden.
Me falta un sello.
Necesito otra firma.
No hablo el idioma.
No tengo cuenta en el banco.
Reprobé el examen de admisión.
Cancelaron mi puesto en la gran fábrica.
Me desemplearon hoy y para siempre.
Carezco por completo de influencias.
Llevo aquí en este mundo largo tiempo.
Y nuestros amos dicen que ya es hora
de callarme y hundirme en la basura.

José Emilio Pacheco

Experimentos con el tiempo

Experimento 1: relatividad. Ponga a su reloj dos agujas iguales, es decir, dos cortas o dos largas. Así, si alguien le pregunta la hora y una aguja marca las tres y la otra del mismo tamaño marca las doce, usted podrá responderle que son las tres en punto o las doce y un cuarto, o viceversa.

Experimento 2: puntualidad. Si usted es maniático de la puntualidad, quite la aguja minutero a su reloj y déjele solo la aguja horario. De esa manera se verá obligado a llegar a sus citas a horas exactas.

Experimento 3: eternidad. Para hacerse eterno debe obviar el tiempo, lo cual podrá conseguir quitándole las dos agujas a su reloj.

Luis Martín (Santo Domingo, 1962)

Eugenio Montejo

"La poesía cruza la tierra sola,
apoya su voz en el dolor del mundo
y nada pide
—ni siquiera palabras."
(...) "Llega de lejos y sin hora, nunca avisa;
tiene la llave de la puerta.
Al entrar siempre se detiene a mirarnos.
Después abre su mano y nos entrega
una flor o un guijarro, algo secreto,
pero tan intenso que el corazón palpita
demasiado veloz.
Y despertamos."

La última lección de Randy Pausch

Y uno aprende ("After a While")

Y uno aprende...
después de un tiempo,
uno aprende la sutil diferencia
entre sostener una mano
y encadenar un alma.
Y uno aprende
que el amor
no significa recostarse.
Y una compañía
no significa seguridad.
Y uno empieza a aprender….
que los besos no son contratos
y los regalos no son promesas
y que uno empieza a aceptar sus derrotas
con la cabeza alta y los ojos abiertos,
con la tolerancia de la mujer, no la pena de un niño.
Y uno aprende a construir
todos sus caminos en el hoy,
porque el terreno del mañana
es demasiado inseguro para planes…..
y los futuros tienen una forma
de caerse en la mitad.
Y después de un tiempo uno aprende
que si es demasiado
hasta el calorcito del sol quema.
Así que uno planta su propio jardín
y decora su propia alma,
en lugar de esperar que alguien te traiga flores.
Y uno aprende….
que realmente puede aguantar,
que uno realmente es fuerte,
y uno aprende y aprende.
Con cada adiós tú aprendes. (...)

(Extraída y traducida de la Obra de Veronica A. Shoffstall
Título Original “After a While”, obra “Mirrors and other insults”

Consejos para la (eco)limpieza del hogar

La industria química es una de las principales responsables por la contaminación que la civilización vierte en el planeta. Los principios activos de estos productos -que están presentes en todas las actividades de los hogares, las empresas y la industria- contaminan el agua, la tierra y el aire, afectando la vida de los océanos, la tierra y los seres vivos que en ella habitan. Nosotros nos convertimos en cómplices de esta contaminación toda vez que compramos estos productos para nuestro hogar, concretamente, para la limpieza y desinfección de la casa. Muchos de estos productos son innecesarios o pueden sustituirse por productos naturales, y veremos cómo es posible hacerlo.

Para hacer una limpieza en profundidad de nuestro hogar no necesitamos más que cuatro ingredientes fácilmente accesibles: jabón puro, bicarbonato sódico, vinagre y agua. Dependiendo del uso que queramos darle, algunos de estos ingredientes podrán combinarse con aceites y esencias naturales.

Para la limpieza de la ropa: el detergente de las lavadoras contamina directamente las aguas y los peces del mar. Para su reemplazo, lo mejor es el jabón natural rallado (en escamas o disuelto en agua). Para optimizar el uso de energía, se aconseja lavar ropa sólo cuando se cargue completamente la lavadora (evitar lavar en máquina pocas prendas). Respecto al uso de suavizante, cabe preguntarse si es realmente necesario ocuparlo para todas las prendas, y en caso de que asi sea, lo más sensato es no usar la dosis indicada por el fabricante, sino mucho menos. Ellos quieren que compres rápidamente más producto, no les interesa la salud del planeta.

Para la limpieza de la vajilla: disolver tres cucharadas de jabón rallado en un litro de agua y añadir media taza de vinagre de alcohol y el jugo de un limón. Si es necesario raspar la vajilla, añadir bicarbonato.

Para la limpieza del horno: se limpia con una mezcla de agua caliente, jabón rallado, jugo de limón (que desengrasa) y bicarbonato sódico (en caso de que sea necesario raspar).

Para la limpieza del suelo: la mezcla de jabón, agua y vinagre de la vajilla sirve también para el suelo. Para limpiar azulejos, basta un trapo humedecido en vinagre y después pasar un paño seco. Para suelos de madera, la mezcla de agua fría con un chorro de vinagre.

Para la limpieza de alfombras y moquetas: una solución de agua fría y vinagre pasada con un trapo o cepillo. Ayuda de paso a afirmar los colores. Si la alfombra está manchada, pasar el trapo húmedo, luego añadir bicarbonato sódico y finalmente aspirar.

Para la limpieza de cristales: limpiar primero con una mezcla de agua fría y jabón rallado. Luego, pasar una solución de una parte de vinagre con 4 partes de agua. Secar con un trapo limpio.

Desinfectante para el hogar: mezclar 50-100 ml. de aceite de eucalipto en un litro de agua. Pasar por las superficies a desinfectar.

Ambientador para el hogar: disolver 5 ml. de bicarbonato sódico en medio litro de agua caliente y añadir 5 ml. de jugo de limón.

Abrillantador de muebles: mezclar 5 ml. de aceite de limón con 250 ml. de aceite vegetal.

Para limpiar electrodomésticos en general: ocupar una solución de bicarbonato sódico o de vinagre con agua fría.

Estos consejos pretenden ser una guía para vivir de manera más amable con el planeta, gastar menos dinero en productos innecesarios (cuya necesidad está creada por la publicidad y los medios de comunicación). Es una manera de aportar con un pequeño grano de arena a la salud del planeta.

Fuente: Greenpeace. Fuente imagenes: Juicystyle.

Casas hechas con árboles vivos

En el sur de Chile se está experimentando con casas hechas con árboles vivos un tipo de vivienda totalmente ecológica que no utiliza madera de árboles cortados, sino que modifica el crecimiento del árbol para literalmente hacer crecer una casa. La técnica denominada Fab Tree Hab consiste en "trenzar" los árboles mediante cuerdas y guías. Según Hans Hebel, promotor de la iniciativa en Chile, estas son: viviendas transgeneracionales, que los padres plantan para sus hijos.

Fuente: Tendencias Tecnológicas
Fuente fotografía: Archinode

Placeres de la vida

trabajando en equipo

Sobre el bienestar de los españoles

"la autoestima de los españoles, hombres y mujeres, mayores y pequeños, se sitúa actualmente entre las más saludables y elevadas del planeta. Ésta es la conclusión a la que llegan, con singular consistencia estadística, estudio tras estudio. Expertos como Michael Argyle y Ruut Veenhoven, de las universidades de Oxford y Erasmus de Rotterdam respectivamente, ya revelaron esta tendencia positiva en los años noventa. En 2000, un sondeo Demoscopia elaborado mediante entrevistas a domicilio señalaba que seis de cada diez españoles decían sentirse bien consigo mismos, además de confiar en un mundo cada vez más sano, libre y feliz. Dos años más tarde, la agencia oficial Eurobarómetro mostraba que la población española, junto con la holandesa, obtenía la cota más alta en bienestar psicológico. En 2006 este mismo organismo documentó que el 84% de los españoles afirmaba estar muy o bastante satisfechos con su vida, cuatro puntos por encima del resto de los europeos. Entre los jóvenes, el termómetro de la autoestima también marca niveles superiores a la mayoría de los países de la UE, como reflejó el informe Juventud en España 2004 y confirmó recientemente Unicef.

Es verdad que todos conocemos paisanos que viven hundidos en el autodesprecio y hasta piensan que no merecen vivir. Pero incluso si usamos la tasa de suicidios como indicador del estado emocional de un pueblo -algo que propuso el respetable sociólogo francés Émile Durkheim-, la proporción de estas trágicas despedidas en España se encuentra entre las más bajas de Occidente (según Eurostat, en 2005 se contabilizaron 6,6 suicidios por cada 100.000 habitantes en este país, mientras que la media en el resto de Europa y Estados Unidos rozaba 11 muertes)".

LUIS ROJAS MARCOS 09/06/2007

Cómo cocinar tu vida

La comida condiciona la vida y la vida condiciona la comida. Doris Dörrie y el maestro zen Edward Brown demuestran que comer es algo más que ingerir alimentos. Cocinar es un festival de sensaciones y un acto de amor y de generosidad.

Durante el verano de 2006, Doris Dörrie y su equipo filmaron a Edward Brown en sus clases de cocina en el Centro Budista de Scheibbs, en Austria y en dos centros budistas de California, el Centro Tassajara Zen Mountain y el Zen Center de San Francisco, al que acuden gente de todas las edades.

Sus recetas son sencillas, pero ricas en sabores y aromas. How to Cook your Life no incluye ningún tipo de comentario. La cámara es como una participante más en las clases. Captura la mesa de madera recubierta de harina, los rábanos, las naranjas y las zanahorias. Con ella se aprende a entender la anatomía y la vida propia de la levadura, la elaboración de las tartas, la pizza o el pan. La cámara recoge también las conferencias de Edward Brown basadas en la antigua tradición zen del maestro Dogen, el fundador de la Escuela Zen Soto. En 1283, Dogen escribió un libro de cocina en el que animaba a los lectores a descubrir a Buda lavando arroz o amasando.

Edward Brown. de una manera práctica y entretenida, sabe como enseñarnos todos estos pensamientos filosóficos. Para él, el mundo es como una sandía y en sus cacerolas cocina ríos y montañas. Con sus clases intenta darnos respuesta a estas preguntas: ¿Cuál es el significado de cocinar y de comer para una comunidad?¿y para un individuo?¿Cocinar es un acto político?¿Cómo refleja la cocina nuestra actitud ante la vida y ante el mundo?

Las observaciones de Doris Dörrie en San Francisco revelan un mundo de contradicciones y diversidad que va desde los restaurantes de comida rápida, los granjeros, los sin techo o una mujer que sólo come lo que los demás tiran. El 80% de los estadounidenses no comen en casa, ni cocinan. Si no sabes cocinar y eres pobre, tienes que vivir de la comida barata y mala. El hecho de no tener tiempo para cocinar o para comer juntos es una pérdida de rasgos culturales y comunitarios. Aprender a cocinar significa experimentar y preservar la riqueza de nuestra propia cultura y nuestras tradiciones.

Se vende el mundo

La intuición no es irracional (24 min)

Diálogos sobre cáncer entre un paciente y su oncólogo (28 min)

Eduard Punset ha tenido un tumor cancerígeno de pulmón. En el capítulo 8 de Redes, entrevista al médico que lo ha tratado, el doctor Rafael Rosell, jefe del servicio de oncología médica del hospital German Trias i Pujol y del Instituto Catalán de Oncología y presidente del Grupo Español de Cáncer de Pulmón.

Francesca Gargallo

La vida es materia, la materia canto, el canto libertad.

La mujer serena

La mujer serena
Pensamiento, filosofía y mundo femenino
Rayda Guzmán
Techo de Cristal/Editorial Sirpus

Este libro cuenta historias reales atendidas en la práctica de la autora como filósofa asesora. Con ellas presenta el modo en que la filosofía trata los problemas cotidianos propios y en particular la condición de la mujer del siglo XXI. Quizá por ello no es un libro feminista en sentido clásico, trata –antes bien– de compartir sus experiencias como mujer, filósofa y como filósofa asesora.En él se encuentra una serie de reflexiones sobre aquellos prejuicios que, en muchas ocasiones, merman no sólo la oportunidad de desarrollo integral de la mujer de hoy, sino la comprensión de su propio mundo espiritual. Por extraño que parezca, los problemas femeninos no son producto de la inseguridad, sino del exceso de confianza en un mundo que por una parte promete un amplio abanico de posibilidades de realización y por otra oculta un laberinto de compromisos. La Mujer Serena es un homenaje a esas mujeres valientes y temerosas, cuyas experiencias nos ayudan a comprender este puzzle que es la vida. Por eso es un libro de filosofía sin prepotencias, lleno de dudas y soluciones. En cada capítulo las reflexiones filosóficas son presentadas en un lenguaje accesible, pues las situaciones vitales de las que surgen ya son complejas por sí mismas y sirven como motivo de reflexión para todos. Este libro es una invitación a que sus lectores sigan la línea de reflexión que indica una tradición cultural tan valiosa y antigua como lo es la filosofía y su práctica, que les sirva de guía para cambiar la mirada ansiosa por la mirada de la mujer serena.

240 págs. 130 x 210 mm.
Rústica
ISBN: 84-96483-45-2
NOVEDAD
16.50 €

Margaret Atwood

Poema nocturno

"..Te meces en los brazos de la lluvia,
el arca fría de tu sueño,
mientras aguardamos, tu padre
y madre nocturnos,
con las manos heladas y una linterna muerta,
sabiendo que somos solamente
las sombras vacilantes que proyecta
una vela, en este eco
que oirás veinte años más tarde".

¿Por qué están tan unidos los olores, las emociones y la memoria?

El cerebro contiene un conjunto de estructuras que ofrecen soporte integrado a las tres funciones: memoria, olor y emoción.
En los pequeños mamíferos está muy desarrollada la olfación, pero a lo largo de la evolución la estructura que le da soporte se convierte progresivamente en estructura de la emoción; de ahí que haya, en los humanos, tanta vinculación entre los olores y los estados emocionales.
Contigua a la estructura olfatorio-emocional hay la estructura que da soporte a la memoria, es así como puede entenderse la estrecha relación entre memoria y emoción, entre el aprendizaje y la actividad agradable y positiva de los maestros.
Las emociones sirven para motivarnos y así progresar en la vida: crecer, desarrollarnos, instruirnos, conseguir recursos, emparejarnos, procrear, etc.
Al mismo tiempo, gracias a la memoria podemos aprender de la experiencia distinguiendo lo útil de los superfluo, lo beneficioso de lo perjudicial, el amigo del adversario.
Aún en la edad madura los recuerdos pueden surgir a partir de un olor determinado que nos hace evocar la escuela, una merienda en casa de la abuela, o el confort de las sábanas limpias. El recuerdo tiene connotación emocional, es agradable, o por el contrario produce temor, aunque esté referido a una experiencia muy lejana en el tiempo.
El cerebro sigue vinculando toda la vida al olor, la emoción y el recuerdo de las escenas vividas.
Se dice que con los años perdemos memoria, exactamente perdemos capacidad para aprender. Mantenemos buenos recuerdos de juventud pero a menudo olvidamos lo que hicimos hace pocos días.
La disminución de la memoria, con la edad, no significa que se produzca una enfermedad cerebral, es tan solo la adecuación del cerebro a las nuevas circunstancias. De joven hay que recordar muchas cosas para ser útil y ganarse la vida. De mayor sabemos ya lo que nos interesa y tenemos tendencia a olvidar lo superfluo, a fin de no agobiar al banco de conocimiento que es el cerebro.
"Se empieza a envejecer cuando se deja de aprender"

Bibliografía: Nolasc Acarín: El cerebro del rey. Ed. RBA.

212 geriátricos asturianos

CH. TUYA/GIJÓN

Del total de 212 geriátricos asturianos, sólo 24 tienen un carácter público, ya sea porque son de titularidad propia de Establecimientos Residenciales para Ancianos (ERA), el organismo de la Consejería de Vivienda y Bienestar Social que gestiona las residencias de mayores, o porque estén dirigidas por alguna entidad municipal o sin ánimo de lucro.

Es decir, sólo el 11,3% no son privados, porcentaje que coloca al Principado como la segunda provincia con menos geriátricos públicos de todo el Norte, sólo superada por Vizcaya, en la que tan sólo 17 de sus 171 establecimientos, el 9,9% del total, son públicos. El ránking de la titularidad pública lo lidera Guipúzcoa, con un 47,5%, ya que no son privados 38 de sus 80 geriátricos.

ERA, «el mayor patrón»

«El Principado es el mayor empresario de residencias geriátricas de la región». Esa es la situación descrita por la Consejería de Vivienda y Bienestar Social, que discrepa de los datos ofrecidos tanto por la consultora Deloitte, ya que eleva a «casi 10.000» la cifra de plazas para mayores en Asturias, como por el análisis de la guía del Imserso, «en Asturias son públicas el 30% de las plazas de residencia».

La consejería quiere resaltar la gran profusión de plazas públicas en la región, «más de 3.000», lo que convierte al ERA «en el mayor empresario. No hay otro en Asturias que tenga tantas plazas a su cargo».

Además, Vivienda y Bienestar Social vuelve a poner sobre la mesa las más de 900 plazas que se han habilitado en la presente legislatura, de las que 660 son de nueva construcción, mientras que el resto corresponden a habitaciones ganadas en ampliaciones de residencias ya construidas o en la conversión en plazas para personas con dependencia las que hace tres años lo eran para mayores con plena autonomía.

«Sabemos que somos la región con mayor población mayor y que eso irá a más en los próximos años», dicen fuentes oficiales, quienes recuerdan los esfuerzos «en multiplicar la ayuda a domicilio» y la habilitación de bajos comerciales en minipisos para mayores.

La víctima

“La víctima no es una persona o un grupo, sino que la víctima es una fosa, es un lugar donde acurrucarse, es un lugar donde hundirse y sobretodo es un lugar donde sentirse acogido no por su dolor, no por la injusticia que como víctima sufres, sino por el irónicamente cómodo convencimiento de que siendo víctima, no eres responsable de lo que vives, simplemente lo sufres. La víctima es ese lugar donde vas adquiriendo un entrenamiento para sacarle al sufrimiento la satisfacción de ser inocente, de ser tutelada y de ser impotente para cambiar nada.
La víctima y la victimizacion son lugares cómodos que te garantizan no tener que ver ni analizar .
Ser víctimas nos impide tomar la rienda de nuestro propio destino nos impide sacar del dolor fuerza y rebeldía. Por eso estamos acá años ya tratando de labrar una cuerda que nos permita conectar nuestro dolor y nuestras denuncias con formas de construcción de dignidad, de pensamiento, de rebeldía y alegría en la libertad”.

Maria Galindo
Grafitera y agitadora callejera
Mujeres Creando
Abril/2008
http://www.mujerescreando.org/

“A medida que generamos significados juntos, creamos el futuro”.

-Vivimos en mundos de significado. Entendemos y valoramos el mundo y a nosotros mismos en formas que emergen de nuestra historia personal y cultura compartida.
-Los mundos de significado están íntimamente relacionados con la acción. Actuamos principalmente en términos de lo que interpretamos como real, racional, satisfactorio y bueno. Sin significado habría poco que valdría la pena hacer.
-Los mundos de significado son construidos dentro de las relaciones. Lo que tomamos como real y racional nace en las relaciones. Sin relaciones lo significativo sería poco.
-Nuevos mundos de significado son posibles. No somos poseídos ni determinados por el pasado. Podemos abandonar o disolver formas disfuncionales de vida y crear alternativas juntos.
-Las anteriores comprensiones no constituyen creencias. No son ni verdaderas ni falsas. Son formas de asumir la vida que, para muchos, prometen grandes cosas.

Kenneth Gergen : “Realidades y relaciones”.Ed. Paidós.

"Aprender a convivir" de José A. Marina.

"Deberíamos saber como relacionarnos y existen al menos tres niveles de convivencia cada uno con sus problemas particulares.
-La convivencia íntima: pareja, familia, amigos, compañeros de trabajo.
-La convivencia política: con el resto de los habitantes de la polis, los ciudadanos, los extranjeros.
-La convivencia con uno mismo.
El primer nivel lo ocupan las relaciones amorosas: la pareja, las relaciones entre padres e hijos, la amistad. Es donde la convivencia se vuelve más necesaria, más fecunda y también, con frecuencia más conflictiva y dramática. Cuantas más altas son las expectativas, más grande puede ser el fracaso. El segundo lo forman las relaciones de convivencia con la comunidad. Trata, pues, de las relaciones sociales y políticas. Por último, necesitamos hablar de la convivencia con uno mismo, del cuidado de sí".

El primer estudio sobre 'Maltrato de personas mayores en la familia en España'

Uno de cada cien ancianos es maltratado por su propia familia
El primer estudio sobre 'Maltrato de personas mayores en la familia en España' pone de manifiesto que 60.000 personas mayores de 64 años sufren algún tipo de vejación por parte de sus cuidadores. La cifra podría ser aún mayor dado que muchos mayores temen reconocer el maltrato.
El 60 por ciento de los cuidadores que reconocieron haber maltratado a los ancianos son sus propios hijos.
Los autores del informe denuncian el silencio que pesa sobre el maltrato a los mayores, y que, pese a representar "cerca de la mitad de los casos de violencia doméstica", no obtiene la misma atención social.
Casi 60.000 personas mayores de 64 años sufren en España algún tipo de maltrato en el ámbito familiar. Esta es la conclusión del primer estudio sobre el 'Maltrato de personas mayores en la familia en España'.

La cifra sitúa el maltrato a los ancianos en el 0,8 por ciento, sin embargo sus propios autores ponen en duda estas cifras, dado que el 4,6 por ciento de los cuidadores reconoce haber vejado a sus mayores.

Según los autores de este estudio -que no incluye datos sobre ancianos que habitan en residencias- la diferencia entre lo reconocido por los ancianos y lo declarado por sus familiares podría justificarse en que los mayores no reconozcan el maltrato a causa del miedo.

El miedo de los mayores

Los ancianos podrían no reconocer estas actitudes al no ser conscientes de las agresiones, por tener miedo al "estigma social" que afectaría a su familia, por el "síndrome de indefensión aprendida" o porque no desean empeorar la situación.

De hecho, declara Isabel Iborra, coordinadora científica del Centro Reina Sofía de Valencia y encargada del proyecto, "8 de cada 10 víctimas de algún maltrato dice, pese a ello, que sus relaciones familiares son satisfactorias".

No obstante, de verificarse las cifras desprendidas del estudio realizado a través de más de 2.500 entrevistas personales hechas en el año 2005 a ancianos y cuidadores, la situación sería aunque "preocupante", mejor que la de otros países. Así el porcentaje de mayores afectados por maltrato (0,8 por ciento) es significativamente menor que en otros países, como Australia (4,6 por ciento), Canadá (4 por ciento), EEUU (3,2 por ciento) o el Reino Unido (2,6 por ciento).

Formas de maltrato

Del estudio se desprende que entre los distintos tipos de maltrato, destaca el económico que tiene especial incidencia en los ancianos dependientes, ya que lo padecen un 0,2 por ciento del total de la muestra, y un 0,9 por ciento de los dependientes. La autora del estudio, Isabel Iborra, explica que la dependencia es "un factor determinante, porque los ancianos no se pueden defender y necesitan ayuda para realizar cualquier gestión en el banco".

Sin embargo, también se producen maltratos psicológicos (0,3 por ciento), negligencias (0,3 por ciento), agresiones físicas (0,2 por ciento), e incluso maltratos sexuales (0,1 por ciento), lo que demuestra que algunos ancianos son víctimas de diferentes formas de maltrato a la vez.

En cuanto al nivel de dependencia, José Sanmartín, director del Centro Reina Sofía, explica que "cuanto más anciana es una persona, y cuanto mayor es su grado de dependencia, mayor es también la probabilidad de que sea maltratada". Así, el 57,9 por ciento de los maltratados tienen más de 74 años, y la prevalencia de sufrir una agresión también aumenta, según se incrementa el grado de dependencia, de modo que, son víctimas de maltratos el 1 por ciento de los ancianos con dependencia moderada, el 2,2 por ciento de los que padecen dependencia severa, y el 2,9 por ciento de aquellas personas con gran dependencia.

Familiares "quemados"

El 60 por ciento de los cuidadores que reconocieron haber maltratado a sus familiares son sus propios hijos, seguidos de sus parejas, que representan el 22,8 por ciento de las vejaciones y de sus nueras o yernos que suponen el 11,4 por ciento.

Como explica Iborra el 72,2 por ciento de este mismo colectivo admitió que la situación les sobrepasa, circunstancia que recibe el nombre de "síndrome burn-out" -es decir, "quemarse"-, mientras que ese porcentaje se reduce al 50 por ciento entre quienes no han maltratado.

El estudio saca a la luz las carencias de formación que tienen estos cuidadores, que les lleva en muchos casos a no comprender el alcance de la situación de sus familiares, así como la ausencia de recursos para estas personas "y el desconocimiento que tienen sobre los que empiezan a ponerse en marcha".

Violencia doméstica

Este estudio -financiado por Bancaja y la Generalitat Valenciana- muestra, en opinión de Sanmartín, el silencio que pesa sobre el maltrato a los mayores, y que, pese a representar "cerca de la mitad de los casos de violencia doméstica", no obtiene la misma atención social.

Así, el director del Centro Reina Sofía reclama "más recursos y más formación para evitar el síndrome del 'burn out', y porque cada vez, los cuidadores son personas más mayores", y recuerda que la población española de más de 65 años pasará del 17 por ciento actual hasta el 30 por ciento en 2050.

Los autores del estudio recuerdan que la Ley de Dependencia prevé destinar recursos a este fin, aunque, lamentan que "ninguna Comunidad Autónoma la está aplicando". Además proponen que aunque "quizá no hace falta una ley específica" sería útil "valorar como agravante la situación de dependencia de la persona, y no exigiría tanto cambio".
CNN+. 17 de junio de 2008

Árbol en algún bosque

Tal vez antes de ser mujer

fui árbol en algún bosque

y mis ramas crecían hacia el cielo

siempre intentado ver

el horizonte

y estuve allí por siglos

enraizada

aferrada a la tierra

bebiendo el cielo

habitada de pájaros y estrellas

Tal vez antes de ser mujer

disemine retoños

dejé semillas

y el viento fue mi amante

en los silencios

mi piel era corteza

y mis colores símbolos

del transcurso del tiempo

en crecimiento

A veces pienso en ello

y el bosque

no es un lugar extraño

Tal vez antes de ser mujer

fui árbol en algún bosque

aún siento el latido de la tierra

en mis venas

y hay días que regresan los pájaros

y anidan.

Ana Mª Mayol

Josep-Vincent Marqués

“Esta pequeña introducción impresionista a una sociología de la vida cotidiana insistirá siempre sobre esa misma idea: que las cosas podrían ser -para bien y para mal- distintas. Dicho de otra manera más precisa: que no podemos entender cómo trabajamos, consumimos, amamos, nos divertimos, nos frustramos, hacemos amistades, crecemos o envejecemos, si no partimos de la base de que podríamos hacer todo eso de muchas otras formas.
A menudo, cuando se muere un pariente, te atropella un coche, le toca la lotería a un obrero en paro, se casa una hija o te hacen una mala jugada, la gente dice:
-¡Es la vida!
O bien:
-Es ley de vida.
Lo que hacemos no es, sin embargo, La Vida. Muy pocas cosas están programadas por la biología. Nos es preciso, evidentemente, comer, beber y dormir; tenemos capacidad de sentir y dar placer, necesitamos afecto, y valoración por parte de los otros, podemos trabajar, pensar y acumular conocimientos. Pero cómo se concrete, todo eso depende de las circunstancias sociales en las que somos educados, maleducados, hechos y deshechos. Qué y cuántas veces y a qué horas comeremos y beberemos, cómo buscaremos o rechazaremos el afecto de los otros, qué escalas y qué valores utilizaremos para calibrar amigos y enemigos, qué placeres nos permitiremos y a cuáles renunciaremos, a qué dedicaremos nuestros esfuerzos físicos y mentales, son cosas que dependen de cómo la sociedad -una sociedad que no es nunca la única posible, aunque no sean posibles todas- nos las defina, limite, estimule o proponga. La sociedad nos marca no sólo un grado de concepto de satisfacción de las necesidades sino una forma de sentir esas necesidades y de canalizar nuestros deseos”.
“No es natural”

¿Qué es el edadismo?

Consiste en la presencia de estereotipos y actitudes negativas y/o la discriminación de una persona en función de su edad.
¿Qué consecuencias tiene el edadismo para las personas mayores?
Pérdida prematura de independencia.
Mayor discapacidad.
Mayor índice de depresión
Ansiedad.
Reducción del sentimiento de autoeficacia.
Disminución del rendimiento.
Estrés cardiovascular.
Maltrato y/o negligencia hacia las personas mayores.
Mortalidad anticipada.
¿Cuáles son los estereotipos más destacados en la literatura?
“Las personas mayores son muy parecidas entre sí”: la realidad es que las personas mayores son un grupo de población muy heterogéneo tanto interindividualmente como intraindividualmente.
“Las personas mayores están socialmente aisladas”: en realidad la mayoría de las personas mayores mantienen un contacto cercano con familiares.
“Las personas mayores están enfermas, son frágiles y dependen de otras personas”: realmente la mayoría de las personas mayores viven de forma independiente y no necesitan ayuda para realizar actividades de la vida diaria.
“La mayor parte de los adultos mantienen un nivel de salud aceptable hasta los 65 años, momento en el que se produce un fuerte deterioro de su salud”: en la mayoría de los casos el estado de salud no se deteriora brusca y dramáticamente en ningún punto del ciclo vital.
“La mayoría de las personas mayores tienen algún grado de deterioro cognitivo”: en general, si hay algún declive en habilidades intelectuales, no es suficientemente severo como para causar problemas en el día a día.
“Las personas mayores están deprimidas”: concretamente, las personas mayores que viven en la comunidad tienen menores porcentajes de depresión diagnosticable que otros grupos de edad.
“Las personas mayores se vuelven difíciles de tratar y son, con el paso de los años, más rígidas”: la personalidad se mantiene relativamente consistente a lo largo del ciclo vital.
“Las personas mayores raramente se enfrentan a los declives inevitables asociados con el envejecimiento”: en realidad, la mayoría de las personas mayores se ajustan con éxito a los desafíos vitales.
Los mayores representan el 17.0% de toda la población.(2003)
¿Qué proporción de personas mayores están solas?
La proporción de personas mayores que viven solas es de 19.5%, una de cada cuatro, aproximadamente. De ellas, el 25.9% de las mujeres mayores viven solas, en comparación con el 10.8% de hombres mayores que viven solos.

¿Qué tenéis en vuestras casas?

Y decidme pueblo de Orfalese
¿qué tenéis en vuestras casas? ¿y qué guardáis con
puertas y candados?
¿Tenéis paz, el quieto empuje que revela vuestro
poder? ¿tenéis remembranzas, los arcos lucientes que
unen las cumbres del espíritu? ¿tenéis belleza, que guía
el corazón desde las casas de madera y piedra hechas,
hasta la montaña sagrada?. Decidme, ¿las tenéis en
vuestras casas?
¿O tenéis solamente comodidad y en ansia de
comodidad, esa cosa furtiva que entra a una casa
como un huésped y luego se convierte en dueño; y
después en amo y señor?...

El Profeta, Khalil Gibran

Decoracion-de-las-viviendas-de-Walata-Mauritania

Lo que cuesta morirse en Asturias

La Nueva España.
Sábado 05 de abril de 2008
El funeral más barato en Asturias cuesta 1.960 euros de media .La diferencia del coste por el mismo servicio entre la funeraria más barata y la más cara asciende a 577 euros .Morirse es gratis, pero impone una serie de gastos que en Asturias rondan los 2.000 euros de media. Los mayores desembolsos corresponden al féretro (653 euros de media), la sala de un tanatorio (375 euros) y la esquela (204 euros). La factura crece con la corona de flores (146 euros) y el coche fúnebre (127 euros). Oviedo, Alejandro ÁLVAREZ

El precio de un funeral y entierro modesto en Asturias varía sustancialmente según la funeraria elegida, y la diferencia por el mismo servicio puede llegar a los 577 euros, según un estudio de Consumer Eroski en el que se comparan las tarifas de un centenar de funerarias de 18 provincias de España. El informe estudia en todos los casos el funeral más económico en cada empresa de pompas fúnebres, que incluye el féretro más barato, el acondicionamiento sanitario del cadáver, su traslado en coche fúnebre (dentro de la misma localidad), el servicio religioso más común, una corona de flores modesta, los gastos de gestión y tramitación del expediente, el certificado de defunción, la tasa de inhumación (enterramiento) o cremación (incineración). En este coste de los sepelios no se incluye el de la concesión temporal de un nicho o sepultura en un cementerio: la oferta es tan diversa y las tasas municipales tan dispares, que la comparación en términos homologables resultó inviable. En el caso de Asturias, se han evaluado seis tanatorios privados.

El coste medio de un funeral modesto en Asturias alcanza los 1.960 euros, en la media del conjunto nacional (1.978 euros). Sin embargo, las diferencias entre funerarias son significativas: por el mismo servicio, la empresa más cara (2.173 euros) cobra 577 euros más que la más barata (1.596 euros). Los mayores desembolsos corresponden al féretro (653 euros de media), el alquiler una sala de un tanatorio para velar el cuerpo del difunto (375 euros) y la publicación de una esquela en uno de los diarios de mayor difusión de la comunidad (204 euros). La factura final aumenta con la corona de flores común (con claveles, crisantemos, algún gladiolo o alguna rosa), que asciende a 146 euros, más 136 euros en concepto de gastos de gestión, el traslado en coche fúnebre (127 euros), otros 97 euros más para sufragar el acondicionamiento sanitario del cadáver y, finalmente, 80 más por celebrar una ceremonia u oficio religioso.
Las funerarias asturianas visitadas cobran 71 euros por el servicio de capilla ardiente y 56 euros más por instalar una mesa con un libro donde los asistentes al velatorio firman dando el pésame a la familia del difunto. La diferencia de precios en una y otra empresa dedicada al sector funerario se aprecia también en los servicios que ofrece. Donde se encuentra un mayor abanico de tarifas en las empresas visitadas en la comunidad asturiana es en los modelos de féretros, con diferencias de hasta 428 euros; mientras que las tasas por un oficio religioso tienen el mismo precio, 80 euros, en todas las funerarias visitadas en Asturias. Las tarifas de inhumación que ofrecen se encuentra, de media, en los 138 euros, únicamente 3 euros por debajo de la media del informe, que se sitúa en los 141.

Casas vivas

Casas ecológicas vivas
Los cimientos y las paredes son árboles que crecen en armonía con su entorno
Una casa construida con árboles vivos que crece y evoluciona en armonía con su entorno natural. Se trata del último paso lógico en el diseño de edificios totalmente ecológicos y sostenibles.
Autor: Por ALEX FERNÁNDEZ MUERZA Fecha de publicación: 14 de abril de 2006.

Las técnicas de construcción utilizan materiales artificiales o naturales muertos. Para ser totalmente respetuosos con el medio ambiente, las casas deberían ser construidas con materiales vivos. Con esta filosofía, el arquitecto Mitchel Joachim, en colaboración con la ingeniera ecológica Lara Greden y el arquitecto Javier Arbona, todos ellos del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), han propuesto una vivienda, denominada Fab Tree Hab, construida a partir de árboles vivos. No se trata de añadir habitáculos construidos al tronco, como si de una moderna casa de Robinsones suizos se tratara, sino de que el árbol acabe siendo en sí la vivienda. Para ello, el tronco se aprovecha como cimiento, y mediante una técnica tradicional de trenzado de ramas, las paredes, los tejados, los arcos y los distintos entramados de la casa van cogiendo forma y estructura.

En el interior de la vivienda, un material de tipo composite elaborado con arcilla y paja aísla al edificio de la humedad, y una fina capa de arcilla a modo de yeso se encarga de dar el acabado estético final. Las ventanas están compuestas de un material bioplástico flexible, de manera que puedan adaptarse al crecimiento de la casa y degradarse como el resto de componentes para evitar residuos contaminantes. La orientación sur de la vivienda favorece la absorción del calor durante el invierno, y en verano, las ventanas de las zonas sombrías se encargan de refrescar el interior.

El agua cumple una misión fundamental en esta vivienda. El tejado almacena el precioso líquido y circula por el interior gracias a la gravedad, alimentando a la estructura arbórea. El vapor producido en este proceso ambienta el hogar y sirve como fuente añadida para conservar agua. En el exterior de la vivienda, las bacterias, peces y plantas que cohabitan en un estanque se encargan de purificar el agua mediante el consumo de residuos orgánicos. Gracias a un sistema de compostaje, los restos de materia orgánica se pueden reciclar y aprovechar como abono.

La casa se puede realizar con unos costes muy bajos, además del ahorro energético que suponen, y su vida media puede ofrecer muchos años de confort
El "piso piloto" consta de tres dormitorios, uno de ellos en el segundo piso, un baño, un comedor exterior, una sala de estar y una cocina ubicada en la fachada sur para aprovechar mejor la luz solar. Según sus creadores, la construcción de estas casas se puede realizar con unos costes muy bajos, además del ahorro energético que suponen, y su vida media puede ofrecer muchos años de confort a sus inquilinos. Los materiales pueden ser obtenidos del entorno y las plantas y la vegetación pueden crecer desde su etapa de semilla. La instalación de los sistemas de calefacción, luz, electricidad, saneamiento o comunicación supone el mismo gasto que en una casa convencional.

No obstante, algunos de sus inconvenientes limitan la posible generalización de estas casas experimentales. Para empezar, el tiempo de entrega de la vivienda, hasta que los árboles han crecido y se les ha dado la forma adecuada, puede hacer desistir a los futuros propietarios. Además, su mantenimiento requiere unos costes extra, entre los que se incluyen la eliminación de posibles plagas de insectos que pudieran dañar la estructura, o la revisión periódica del sistema de tratamiento del agua. En cuanto a la ventana de bioplástico, aún se encuentra en periodo de pruebas, por lo que todavía no se conoce con exactitud su respuesta ante la evolución de la casa.

El Carácter Ideal

"Tomaré cuatro características que, unidas, me parece que forman la base de un carácter ideal: vitalidad, coraje, sensibilidad e inteligencia.
"Una comunidad de hombres y mujeres en posesión de vitalidad, coraje, sensibilidad e inteligencia en los más altos niveles que la educación sea capaz de producir, sería muy diferente de todo lo que hasta aquí ha existido. Muy poca gente sería infeliz. La buena salud sería casi universal, y hasta la vejez podría ser pospuesta. La pobreza, desde la revolución industrial, sólo se debe a la estupidez colectiva. La sensibilidad haría que la gente desee abolirla, la inteligencia les mostraría el modo, y el coraje los guiaría a adoptarlo. Una generación de mujeres desprovistas de miedo transformaría el mundo, trayendo a él una generación de niños sin temores. Es la educación la que produce malas cualidades, y es la educación la que nos dará las opuestas.
La Educación es la llave hacia el nuevo mundo."

Bertrand Russell: "Sobre Educación", publicada en 1926.

El concepto de mortalidad es muy reciente

(..) El arqueólogo Tim Taylor…la aceptación del concepto de mortalidad es muy reciente en la historia de la evolución. La esperanza de vida era tan corta que, aunque la muerte estuviera presente en la vida de nuestros antepasados…, la única persona de edad suficiente para poder sacar la conclusión de que “los ancianos siempre mueren” ya estaba muerta.
La prolongación de la esperanza de vida ha familiarizado a todo el mundo con la muerte. Con la muerte del otro se esfuma la intimidad de mirarse a los ojos y acercar los rostros, la importancia de intercambiar miradas, desaparecen los cuidados recíprocos, las mismas vinculaciones que el niño tiene con la madre. La ansiedad de la separación en el niño activada por el abandono tiene efectos equivalentes a los del temor a la muerte o el estado emocional previo al suicidio. En los niños y en los adultos.

"El viaje al amor". Eduardo Punset.