miércoles, 30 de abril de 2008

Cataluña suministrará un derivado del cannabis a las mujeres que se tratan contra el cáncer

Un estudio pionero a escala mundial del Departamento de Salud de la Generalitat ha demostrado su eficacia contra náuseas y vómitos

Las mujeres con cáncer de mama en tratamiento de quimioterapia que no respondan a los fármacos contra las náuseas y los vómitos tendrán acceso a un medicamento que contiene dos principios activos del cannabis, tras demostrar su eficacia en un estudio pionero a nivel mundial del Departamento de Salud de la Generalitat.

Marina Geli, consejera de Salud, ha anunciado que la prescripción se hará a través de la vía de uso compasivo, ya que el fármaco, que sólo está autorizado en Canadá contra el dolor neuropático en pacientes con esclerosis múltiple, no está registrado en España ni por la Agencia Europea del Medicamento, ni tiene solicitada esta indicación terapéutica. ESta aplicación, pues, será pionera en Europa.

También ha señalado que la Generalitat editará un boletín de información terapéutica para que los médicos, especialmente oncólogos y neurólogos, tengan información sobre el fármaco y lo tengan en cuenta como alternativa terapéutica, pero no como primera opción.

Según ha explicado Geli, el programa piloto del uso terapéutico del cannabis realizado a personas con dolencias crónicas, que no responden a otros tratamientos, como esclerosis múltiple o dolor neuropático, y a mujeres en tratamiento oncológico, ha demostrado que una tercera parte de ellas dejaban de tener náuseas, y que al 67% les disminuían la intensidad y su duración.

En el estudio han participado 207 pacientes de los cuales 32 tenían dolor neuropático por esclerosis múltiple, 54 padecían espasticidad por esclerosis múltiple, 47 sufrían dolor europático de diversa etiología, 41 estaban diagnosticadas con el síndrome de anorexia-caquexia por cáncer o sida y 33 eran mujeres con náuseas y vómitos secundarios al tratamiento de quimioterapia.

En colaboración con el Ministerio de Sanidad

El estudio, que ha costado 500.000 euros y que se ha hecho en colaboración con el Ministerio de Sanidad a través de la Agencia Española del Medicamento, es el primero de este tipo que promueve una administración pública respondiendo a la demanda social en favor del uso terapéutico del cannabis.

En el caso de enfermos con anorexia-caquexia asociada a sida o a cáncer, se ha visto que el 53% de los tratados pasaron de no tener hambre a tener muchísimo o mucho apetito, y en enfermos con esclerosis múltiple la percepción de dolor muy intenso o intolerable pasó con este tratamiento del 66% al 35%, y se incrementó del 11,40% al 27,70% el número de pacientes que no referían dolor o sólo un dolor ligero.

El coste del tratamiento para enfermos crónicos es de 300 euros anuales

El Sativex, como se llama este derivado estandarizado del cannabis, es un pulverizador y cada envase, que sirve para 50 pulverizaciones y una tanda de quimioterapia, cuesta 35 euros. En el caso de enfermos crónicos, el coste de este tratamiento sería de unos 300 euros anuales.

El producto, propiedad de GW Pharmaceuticals, lo comercializará en Europa laboratorios Almirall. España y Gran Bretaña ya han pedido su aprobación a la Agencia Europea del Medicamento.

Respecto al número de personas que se podrían beneficiar de esta nueva alternativa terapéutica, se ha señalado que además de mujeres en tratamiento de quimioterapia, su uso podría extenderse a otros pacientes oncológicos, y que hay que hacer más estudios para ver realmente el alcance de este derivado del cannabis en estos pacientes.

EL PAÍS.com / AGENCIAS - Barcelona - 09/04/2008

Dr_RVillanueva @ April 10, 2008

martes, 29 de abril de 2008

Gracias






Gracias a Mar ,a Rosa y a todas las compañeras de ciutat delles por enseñarnos su proyecto.


"Nunca dudes que un pequeño grupo de ciudadanos pensantes y
comprometidos puede cambiar el mundo. De hecho, son los únicos que lo han logrado".Margaret Mead

lunes, 28 de abril de 2008

José Luis Sampedro , Valentín Fuster









La ciencia y la vida
Desde que el escritor José Luis Sanpedro fuera tratado por el Doctor Fuster en el Hospital Mount Sinai de Nueva York, entre ellos dos surgió algo más que un simple encuentro entre médico y paciente. Desde entonces, en las contadas ocasiones que han coincidido, han mantenido apasionadas y apasionantes conversaciones. Dos hombres, de formación política distinta- un humanista y un hombre de ciencia- pero radicalmente complementarios.
Este libro es el fruto de la estancia que ambos compartieron, el verano pasado, en el Parador de Cardona, conversaciones que giran en torno a la visión que cada uno de ellos tiene de la sociedad, al papel que desempeña el individuo para transformar lo que le rodea y, así mismo, al deseo de los dos de contribuir, desde la educación, la cultura y la transmisión del saber, a conseguir un mundo mejor. Cuestiones relacionadas con la vida sana- en cuerpo y en espíritu, la realización personal, el valor del esfuerzo , la ciencia, la religión, el amor, el apoyo, del "otro", la vejez, el sentido de la vida , el sentido de la muerte...

Defender la alegría

Defender la alegría como una trinchera
defenderla del escándalo y la rutina
de la miseria y los miserables
de las ausencias transitorias
y las definitivas
defender la alegría como un principio
defenderla del pasmo y las pesadillas
de los neutrales y de los neutrones
de las dulces infamias
y los graves diagnósticos
defender la alegría como una bandera
defenderla del rayo y la melancolía
de los ingenuos y de los canallas
de la retórica y los paros cardiacos
de las endemias y las academias
defender la alegría como un destino
defenderla del fuego y de los bomberos
de los suicidas y los homicidas
de las vacaciones y del agobio

de la obligación de estar alegres
defender la alegría como una certeza
defenderla del óxido y la roña
de la famosa pátina del tiempo
del relente y del oportunismo
de los proxenetas de la risa
defender la alegría como un derecho
defenderla de dios y del invierno
de las mayúsculas y de la muerte
de los apellidos y las lástimas
del azar
y también de la alegría.


Mario Benedetti

Balada del mal genio

Hay días en que siento una desgana
de mí, de ti, de todo lo que insiste en creerse
y me hallo solidariamente cretino
apto para que en mí vacilen los rencores
y nada me parezca un aceptable augurio.

Días en que abro el diario con el corazón en la boca
como si aguardara de veras que mi nombre
fuera a aparecer en los avisos fúnebres
seguido de la nómina de parientes y amigos
y de todo indócil personal a mis órdenes.

Hay días que ni siquiera son oscuros
días en que pierdo el rastro de mi pena
y resuelvo las palabras cruzadas
con una rabia hecha para otra ocasión
digamos, por ejemplo, para noches de insomnio.

Días en que uno sabe que hace mucho era bueno
bah tal vez no hace tanto que salía la luna
limpia como después de jabón perfumado
y aquello si era auténtica melancolía
y no este malsano, dulce aburrimiento.

Bueno, esta balada sólo es para avisarte
que en esos pocos días no me tomes en cuenta.

Mario Benedetti

domingo, 27 de abril de 2008

"El último encuentro", Sándor Márai (1942)












Un monólogo lleno de melancolía y belleza sobre la amistad y la lealtad , pero también sobre muchas otras cosas del hecho de vivir.

Sobre la amistad

Un amigo me ha enviado estas palabras sobre la amistad
Escrito por: jose-carlos-ga-fajardo

Te dejo con estas palabras de Marai, sacadas de su libro: "El último encuentro":
"...A veces pienso que la amistad es la relación más intensa de la vida...
La amistad es un servicio. Al igual que el enamorado, el amigo no espera ninguna recompensa por sus sentimientos. No espera ningún galardón, no idealiza a la persona que ha escogido como amiga, ya que conoce sus defectos y la acepta así, con todas sus consecuencias.
Esto sería el ideal. Ahora hace falta saber si vale la pena vivir, si vale la pena ser hombre sin un ideal así. y si un amigo nuestro se equivoca, ¿podemos echarle la culpa por ello, por su carácter, por sus debilidades?
¿Qué valor tiene una amistad si sólo amamos en la otra persona sus virtudes, su fidelidad, su firmeza? ¿Qué valor tiene cualquier amor que busca recompensa?"
----
Hasta aquí Marai y su versión idealizada de la amistad. Pero entiendo que la auténtica amistad tiene que afirmase en la búsqueda de la verdad, de la justicia y sobre todo de la autenticidad. Puede y se da una cierta complicidad pero como decía un profesor mio "cuando vendo naranjas, no tengo amigos"·
Un amigo que no nos advierte del daño que podemos estar causando a otras personas, o a uno mismo, o al medio en el que desenvuelve... dudo de que sea un auténtico amigo, y es tratado/utilizado más como un divertimento, un colega, un apoyo, un beneficio o una diversión. Al amigo, si yerra y hiere a otros, si se infecta a sí mismo y no pone remedio, si enferma de ira o de soberbia o de melancolía y no se le corrige, es como si a un enfermo con un miembro gangrenado no se le saja y amputa, si es menester... por ser amigo.

24 Abr 2008
Del blog jubilatería

Madrid y el Obispado en el comité ético hospitalario

Ya el decreto 61/2003 de la Comunidad de Madrid que regula estos comités, dejaba abierta la posibilidad de que los religiosos formaran parte de los mismos, pero ahora -y esa es la novedad- se da por hecho que "formarán parte" de los Comités de Ética de Asistencia Sanitaria (CEAS). Los CEAS son foros "plurales, independientes, abiertos, representativos de la sociedad, que defienden a los pacientes y tratan de resolver los conflictos que surgen dentro del hospital", señala el doctor Miguel Casares, presidente del Comité Ético del Hospital de Getafe. Sus decisiones, "que suelen ser unánimes", no tienen carácter vinculante, únicamente se limitan a asesorar a personal médico, pacientes y familiares sobre ciertos tratamientos donde existe conflicto entre ética y medicina, como los cuidados paliativos o la retirada de la asistencia mecánica.

Para Casares, "no tiene ningún sentido que se imponga la presencia de religiosos, únicamente por su condición de miembros de la Iglesia, sin tener en cuenta si tienen o no conocimientos en bioética". Siguiendo este patrón, apunta el doctor, "deberían estar presentes representantes de la comunidad islámica, de los Testigos de Jehova..., un sinsentido". De la misma opinión se expresa la presidenta de la Asociación Defensor del Paciente, Carmen Flores, para quien debe quedar muy claro que en un Estado aconfesional, "ni el Papa tiene potestad para decidir sobre la voluntad de un paciente". Flores, que fue muy combativa en el caso del 'Severo Ochoa' -al entender que los médicos tomaron decisiones sin autorización de las familias- no comprende cómo el Gobierno de Aguirre "se atreve a inmiscuirse" en la voluntad de los ciudadanos. "Si esto es cierto, se estaría incurriendo en una ilegalidad y una decisión propia de un país bananero" y advierte que llevarán el caso ante el Constitucional si no se produce una rectificación.

Para el catedrático de derecho constitucional Javier Pérez Royo, esta medida "va mucho más allá de los acuerdos de colaboración entre la Iglesia y el Estado" y son "abiertamente contrarios a la libertad religiosa de los ciudadanos". Según Royo, la presencia de representantes del clero en estos comités es cuestionable, "pues están contaminados, al ser parciales por definición".



http://www.soitu.es/soitu/2008/04/25/actualidad/1209126697_201315.html

lunes, 21 de abril de 2008

Cuando yo sea pequeña…

Cuando yo sea pequeña…
Pintaré el mar de rojo y el cielo de color de los kiwis….
.. y no dejaré que me digan:- eso no es real.
Cuando yo sea pequeña, cantaré una canción inútil…y no tendré miedo a los monstruos.
Tendré un monstruo en el armario.. será grande, porque hay monstruos pequeños.. algunos hasta enanos..
Los monstruos enanos, llevan ganchos de carnicero colgados en el corazón…tienen el corazón desinflado, y nadie les quiere.. por eso son enanos los monstruos enanos.
Mi amigo el monstruo, tendrá un corazón inflado, de azúcar rosa y blanca… suave y blandito… como los caramelos que guardaré en el armario.
Cuando yo sea pequeña, esconderé todos mis caramelos en el armario, para que los monstruos enanos no puedan robarlos y colgárselos de los ganchos de carnicero.
Cuando yo sea pequeña, mi amigo el monstruo no cabrá en el cielo…para vivir en el cielo hay que colgarse de las nubes, y él será demasiado grande.. tampoco podrá vivir en el mirainfinito..Él vivirá en Brasil, me han dicho que Brasil es muy grande.
Cuando yo sea pequeña, iré a Brasil.
Los monstruos enanos son los peores; los monstruos enanos caben en cualquier rincón, se meten entre las rendijas de las tablillas del suelo, se cuelgan de las lámparas y duermen al calor de las bombillas.
Cuando yo sea pequeña, mi amigo el monstruo, podrá llevarme sobre mi mar rojo de un soplido.. y soplara tan fuerte, que moverá mis nubes de kiwi y lloverán peces verdes sobre Brasil.. me han dicho que en Brasil los niños tienen hambre.
Los monstruos enanos se comen los caramelos de los armarios de los niños de Brasil…

Mendiola(La página de los cuentos)

domingo, 20 de abril de 2008

Mañana

Mañana no es otro día,
es el mismo que ha crecido
y ha regresado,
dicen los indios Hopi.

La manipulación emocional

Frases manipuladoras de la vida diaria dichas(con las mejores intenciones):
“Encima de que me preocupo por ti”.
“No puedo dormir si no me llamas”.
“Si no te quisiese tanto no me preocuparía por ti”
Quiéreme,dame un beso, no me dejes de querer”
“Ya no eres como antes , has cambiado mucho”.
“Como sigáis así vais a acabar conmigo”.
“Me has amargado la mañana”.
“Te quiero porque te necesito”.
“Mi amor, no puedo vivir sin ti”.
“Oye podrías pasarte por el súper y cuando vengas me traes dos paquetes de café”?
“Pues no puedo, porque tengo que acompañar a mi madre que tiene prisa”
“Vale, Vale... Bien, Bien... ¡Pues no me lo traigas! No te pediré nada. Vale, vale...”
“No esperaba menos de ti”.
“Me has defraudado”.
“Me has desilusionado”.
“Yo creía que no me merecía esto que me has hecho”.
“Con lo que yo he hecho por ti”.

Anciana de 79 años

"No siento pena por mí, ahora que me voy.
No tengo miedo a la muerte.
Solamente tengo miedo de vivir así"

(Papalia, 1990).

sábado, 19 de abril de 2008

Cuando yo sea

Cuando yo sea grillo
cantando a la luna,
si oyes mi organillo,
dame una aceituna.
Cuando hormiga sea
cargando un gran peso,
que al menos te vea
a la luz de un beso.
Cuando sea ciempiés
con mis cien botines,
deja que una vez
cruce tus jardines.
Cuando no sea nada
sino sombra y humo,
guárdame en tu almohada
que yo la perfumo.

Eduardo Polo

"Cuando yo sea", de su libro Chamario
(Caracas, Ediciones Ekaré, 2004).

La alianza entre los sentimientos y la razón

Nada nos hace sentir tan humanos como las emociones. Tan humanos y tan dependientes. Cuando un sentimiento poderoso nos invade, ocupa casi todo el espacio de nuestra mente y consume buena parte de nuestro tiempo. Si ese sentimiento es indeseable, sólo hay una forma rápida de eliminarlo, de sacarlo de nuestra mente: otra emoción, otro sentimiento más fuerte, incompatible con el que queremos desterrar. Basta darnos cuenta como cambia instantáneamente nuestro mal humor y agresividad hacia ese conductor que se nos cruza y casi nos atropella cuando nos enteramos de que se dirige al hospital donde acaban de ingresar muy grave a un familiar. Llegamos incluso a sentirnos culpables y avergonzados de nuestro enfado precedente. Pero lo que cambia al saber lo que pasaba no es el daño que ese conductor nos había hecho, sino nuestro modo de considerarlo. La simple razón -¡tranquilo hombre, no pasó nada!- no tiene la capacidad de una nueva emoción incompatible con nuestro actual sentimiento para cambiar casi instantáneamente el modo en que vemos las cosas. Con el paso del tiempo hasta los sentimientos más fuertes se desvanecen, pero a corto y medio plazo en la mayoría de ocasiones de la vida sólo las propias emociones tienen capacidad para superarse a sí mismas.
"Emoción y razón son procesos mucho más inseparables de lo que solemos creer."
Como ha dicho el neuropsicólogo Antonio Damasio, lo mejor del comportamiento humano no se halla necesariamente bajo control del genoma. Podemos aprender a establecer alianzas entre nuestros sentimientos y nuestra razón. En la práctica ese aprendizaje puede resultar lento y costoso, pero vale la pena intentarlo, porque vivimos en un mundo hostil, donde nada hay como las emociones positivas para disminuir el conflicto y aumentar la cooperación entre las personas. “Saber vivir es convertir en placeres lo que debían ser pesares”, afirma Gracián. Aprendamos pues a utilizar la razón para cambiar los sentimientos negativos, para convertir el odio en compasión, la frustración y la aflicción en empeño por superarnos, la envidia en respeto y admiración, y la soberbia en humildad.
Ignacio Morgado/COMUNIDAD SMART

PROCEDIMIENTO DE RESOLUCION DE CONFLICTOS EN UNA ECOALDEA

De forma cotidiana la comunidad abrirá espacios de expresión que permiten la no acumulación de malestares y la armonización del grupo.

Los conflictos se considerarán procesos normales y previstos para el crecimiento interior y comunitario y se resolverán siguiendo el siguiente conducto regular:

La persona en conflicto revisará de que forma la situación refleja un bloqueo personal que conviene ser resuelto individualmente o con el apoyo de un tercero ajeno al problema.
Si el conflicto no puede ser resuelto individualmente, las personas involucradas buscarán hablar con quien tienen conflicto directamente y sin presencia de otras personas.
Si el conflicto no es resuelto, cualquiera de las partes y en común acuerdo con la contraparte podrán solicitar a un tercero moderar en el conflicto.
Si el problema no puede ser resuelto con un moderador, si éste afecta a toda la comunidad y/o si cualquiera de las partes o el moderador mismo lo consideran necesario, el conflicto será llevado a foro con la presencia voluntaria y sugerida de todos los residentes presentes en dicho momento en la Ecoaldea.
El foro podrá ser convocado el mismo día de su realización y se buscará realizarlo al final del día, evitando que el problema crezca, que pase el tiempo y que las personas ajenas a él tomen partido.
Los implicados escogerán de común acuerdo un moderador para el foro cuanto más pronto sea posible y este a su vez un ayudante. El moderador propondrá la metodología del foro y buscará capacitarse en esta labor con la conciencia de que esta tarea construye una comunidad de paz y que el problema que se está presentando no es de una o dos personas, sino de toda la Humanidad.
Una persona que observe un conflicto no resuelto que no haya seguido la conducta regular y que afecte la convivencia puede en primera instancia invitar al o los involucrados a seguir el procedimiento regular y si el problema no es resuelto en un plazo de 24 horas podrá llamar a foro.

http://www.aldeafeliz.org/index.php?option=com_content&task=view&id=16&Itemid=48

Por una muerte sin dolor

El pasado 28 de enero, la Audiencia Provincial de Madrid archivaba la causa por supuestas sedaciones ilegales y limpiaba el nombre de quince médicos del Hospital Severo Ochoa de Leganés (Madrid, España). El calvario de estos profesionales comenzó en abril de 2005, cuando una denuncia anónima les acusaba de 400 muertes en urgencias por sedaciones irregulares. La autoridad competente de Sanidad en la Comunidad de Madrid en ese momento, Manuel Lamela, se puso en alerta y tras expedientar a los médicos, les acusó de “matar” y el caso acabó en los juzgados.

Durante estos tres años, políticos, simpatizantes y medios de comunicación de la derecha española más arcaica, junto al ala más conservadora de la Iglesia católica, han manchado el nombre de estos profesionales, llamándoles asesinos y cosas mucho peores. Sin embargo, todavía hoy los médicos no han sido readmitidos en sus puestos de trabajo y nadie les ha pedido disculpas por el error cometido. Todo lo contrario, aquellos que impulsaron las denuncias dicen que “acatan la decisión del juez, pero que no haya podido probarse no excluye que no hicieran prácticas inadecuadas”, explicación del actual consejero de Sanidad de la Comunidad de Madrid, Juan José Güemes. Así explica uno de los médicos expedientados su situación: “Es como si yo acuso a Lamela o a Güemes de pederastia. Tomo los recortes de los menores fallecidos en Madrid de las esquelas y mediante un anónimo les denuncio. Les hacen la vida imposible durante tres años y cuando la justicia archiva el caso y dice que no son pederastas, yo insisto y digo que no se ha demostrado que no lo sean”.

Algo no debe ir bien en España cuando la calumnia y la difamación no son castigadas de manera firme e inmediata con todo el peso de la justicia. Ahora es el momento de “donde dije digo, digo Diego” o del “yo no he dicho tal cosa”. A un mes de que los ciudadanos españoles se den cita ante las urnas, los políticos han encontrado un nuevo espacio de confrontación, insulto y degradación.

En todo este tiempo, sin embargo, nadie ha hablado de los enfermos, de las consecuencias que ha tenido el caso Severo Ochoa en pacientes con enfermedades terminales. Durante todo este tiempo, la comunidad médica ha dejado de sedar a pacientes con terribles dolores, por miedo a ser expedientados e, incluso, llevados a juicio. Ha habido una persecución política y mediática muy dura por parte de algunos sectores de la derecha española, que sin ningún pudor han hablado de eutanasia y de asesinato, y muchos médicos se han sentido amenazados y vigilados a la hora de llevar a cabo su trabajo. Así, miles de personas han muerto mientras padecían un grave sufrimiento físico.

Un médico no sólo tiene que salvar vidas, también tiene que intentar que la vida sea lo más digna posible hasta el último momento. La sedación es lo que intenta hacer: Aliviar la agonía de una persona que se está muriendo. El dolor físico suele ser uno de los miedos que los seres humanos solemos poner en los primeros puestos, a veces, por delante de la muerte. Por ello, es seguro que nadie quiere pasar sus últimos días con sufrimiento y dolor. La Sociedad de Cuidados Paliativos, por ejemplo, considera aceptable la sedación en enfermos terminales para calmar al paciente, a pesar de que esto pueda acelerar su muerte. Este tipo de sedación está, incluso, aceptada por al Iglesia católica.

El derecho a la vida es un derecho fundamental de toda persona, indiscutible y reconocido, ayudar a una persona a morir sin dolor es una cuestión de humanidad



Ana Muñoz

Periodista

ccs@solidarios.org.es

"Y yo, un hombre vivo en el hogar de la tierra.."

"Y yo, un hombre vivo en el hogar de la tierra,
un hombre verdadero de carne y hueso, de arriba abajo,
puedo, aturdido y medroso, sentir en mi pecho,
algo, que es solamente alma, mirada y voz".

Olaf Bull

"Me siento literalmente devorada por el dolor"

ENTREVISTA: CHANTAL SÉBIRE

CÉCILE PRIEUR (LE MONDE) - Plombières-lès-Dijon (Côte-D'or) - 14/03/2008
Chantal Sébire, de 52 años, padece un estesioneuroblastoma, un tumor evolutivo de los senos y del tabique nasal que le deforma cruelmente la cara. Esta enfermedad rarísima e incurable, con muy mal pronóstico vital, le hizo perder la vista hace meses y después el gusto y el olfato. Al adquirir el tumor "dimensiones insoportables", sin posible remisión, el 6 de marzo Sébire escribió al presidente de la República, Nicolas Sarkozy, para reclamarle el derecho a morir.
"Lo que pido, simplemente, es que se ponga fin a este calvario"
Pregunta. ¿Desde cuándo está segura de querer poner fin a su vida?
Respuesta. Realmente lo estoy pidiendo desde el día de Todos los Santos de 2007, en el momento en que perdí la vista. Pero pienso en ello desde hace mucho más tiempo, cuando me di cuenta de que ya no podía más, y que, hiciera lo que hiciera, nunca podría detener el tumor. No hay solución quirúrgica ni medicamentos que remedien mi enfermedad, que evoluciona a su antojo, como una enredadera alrededor del nervio olfativo. No puedo más, mi situación se degrada día a día, el sufrimiento es atroz. Me siento literalmente devorada por el dolor.
P. ¿Por qué decidió recurrir a los poderes públicos para pedir la legalización de la eutanasia?
R. Lo que me ha impulsado a dar este paso es el hecho de que mi enfermedad sea incurable. Hice pública mi enfermedad para poner de manifiesto que hay gente que padece sufrimientos que no tienen solución. Es la última batalla que puedo librar; si no me sirve a mí directamente, que al menos sirva a otros después de mí. Actualmente, en Francia, la ley no permite, en mi caso, poder decidir el momento y las circunstancias de mi partida. Ciertamente ha abierto una vía, al permitir que se "deje morir", pero no ha llegado al fin del razonamiento. Lo que reivindico es que el paciente que esté como yo, en situación de incurabilidad y todavía consciente, pueda decidir su muerte, de acuerdo con el médico que lo trata y después de la decisión de un comité médico.
P. Usted vive en su casa, asistida por enfermeros en el marco de la hospitalización domiciliaria, y con un seguimiento por parte del médico. ¿Por qué no accede a que la hospitalicen, lo que podría aliviar su dolor?
R. Porque perdería toda consciencia. Lo que la medicina puede proponerme actualmente es hundirme en un estado comatoso o semicomatoso para tratar finalmente de mitigar mi dolor con analgésicos en dosis altas, habida cuenta del hecho de que no soporto la morfina. Así pues, se me prolongaría la vida y se me haría guardar cama, y así esperaría la muerte. Rechazo esta situación, ya que no se adapta ni a mi temperamento ni a lo que yo padezco. No quiero que me vean así mis tres hijos, de los cuales la más pequeña sólo tiene 12 años y medio. Soy yo la única que sufre, y soy yo quien debe decidir. Reclamo simplemente el derecho a poder adelantar la muerte.
P. ¿Qué les responde a los que se oponen a la eutanasia, que temen las posibles desviaciones de la legalización?
R. Que es deber del legislador garantizar, en la formulación de la ley, que no sea posible ninguna desviación. En Bélgica y en Holanda, y desde hace poco en Luxemburgo, esta posibilidad que se da a los enfermos en situación de incurabilidad sólo afecta a unas cuantas personas, sin que ello implique un aumento sospechoso del número de muertes. Así pues, está muy claro que no se trata de hacer eutanasias a la fuerza ni de ampliar esa posibilidad a todos los casos terminales, ya que la mayoría de la gente no pide ni mucho menos la muerte. Ni usted ni yo vamos a vivir eternamente. Lo que pido simplemente es que se ponga fin a este calvario.

El arte de amargarse la vida: cómo convertir lo cotidiano en insoportable


Escrito el 03/07/06 |
El libro que recomendamos en este post se titula «El arte de amargarse la vida», de Paul Watzlawick, psicoterapeuta miembro del Equipo de Palo Alto y estudioso – entre otras cosas – de la pragmática de la comunicación humana.
En este libro cuenta la posibilidad de tener una vida amargada siguiendo dos caminos distintos:
1. Debido a circunstancias de la vida que te arrastran hacia la decadencia (aspecto en el que no incide)
2. A través de lo que considera un arte: amargarse la vida a propósito. Te da las claves e incluso ejercicios para aprender a hacerlo.
Entre las pistas para conseguir perjudicarte plantea la posibilidad de, como solución ante un problema, intentar aplicar más cantidad de lo mismo, ya intentado sin éxito. Dos ejemplos:
• En la conversación con otra persona, si tu interlocutor no entiende tu mensaje, repítelo con las mismas palabras. Puedes ir aumentando el volumen de tu voz si la otra persona continúa sin entenderte. De esta manera, das más cantidad de lo mismo creyendo que el resultado será satisfactorio.
• Si tu mando a distancia comienza a fallar, pulsa el botón con más fuerza; mover el brazo con ímpetu también puede ayudar. Evita pensar que pueda existir otra solución, haciendo otra cosa diferente, como por ejemplo, cambiar las pilas.
De este modo, uno siembra más cantidad de la misma solución para recoger mayor cantidad de la misma desgracia. Pues esto se puede aplicar tanto a pequeñas incomodidades del día a día como a problemas mayúsculos.
(Recomendado por ATFA)Asociación de Terapia Familiar de Asturias

Lucrecio

«¿Por qué ¡oh mortal! te desesperas tanto?
¿Por qué te das a llanto desmedido?
¿Por qué gimes y lloras tú la muerte?
Si la pasada vida te fue grata,
Si como en vaso agujereado y roto
No fueron derramados tus placeres,
E ingrata pereció tu vida entera,
¿Por qué no te retiras de la vida
Cual de la mesa el convidado, ahíto;.."

Una entrevista con la neuróloga italiana Rita Levi Montalcini

¿Cómo celebrará sus 100 años?

- Ah, no sé si viviré, y además no me placen las celebraciones. ¡Lo que me interesa y me da placer es lo que hago cada día!

- ¿Y qué hace?

- Trabajo para becar a niñas africanas para que estudien y prosperen ellas y sus países. Y sigo investigando, sigo pensando...

- No se jubila.

- ¡Jamás! ¡La jubilación está destruyendo cerebros! Mucha gente se jubila, y se abandona... Y eso mata su cerebro. Y enferma.

- ¿Y cómo anda su cerebro?

- ¡Igual que a mis 20 años! No noto diferencia en ilusiones ni en capacidad. Mañana vuelo a un congreso médico...

- Pero algún límite genético habrá...

- No. Mi cerebro pronto tendrá un siglo..., pero no conoce la senilidad. El cuerpo se me arruga, es inevitable, ¡pero no el cerebro!

- ¿Cómo lo hace?

- Gozamos de gran plasticidad neuronal: aunque mueran neuronas, las restantes se reorganizan para mantener las mismas funciones, ¡pero para ello conviene estimularlas!

- Ayúdeme a hacerlo.

- Mantén tu cerebro ilusionado, activo, hazlo funcionar, y nunca se degenerará.

- ¿Y viviré más años?

- Vivirá mejor los años que viva, que eso es lo interesante. La clave es mantener curiosidades, empeños, tener pasiones...

- La suya fue la investigación científica...

- Sí, y sigue siéndolo.

- Descubrió cómo crecen y se renuevan las células del sistema nervioso...

- Sí, en 1942: lo llamé nerve growth factor (NGF, factor de crecimiento nervioso), y durante casi medio siglo estuvo en entredicho, ¡hasta que se reconoció su validez y en 1986 me dieron por ello el premio Nobel!

- ¿Cómo fue que una chica italiana de los años veinte se convirtió en neurocientífica?

- Desde niña tuve el empeño de estudiar. Mi padre quería casarme bien, que fuese buena esposa, buena madre... Y yo me negué. Me planté y le confesé que quería estudiar...

- La religión ¿frena el desarrollo cognitivo?

- Si la religión margina a la mujer frente al hombre, la aparta del desarrollo cognitivo.

- ¿Existen diferencias entre el cerebro del hombre y el de la mujer?

- Sólo en las funciones cerebrales relacionadas con las emociones, vinculadas al sistema endocrino. Pero en cuanto a las funciones cognitivas, no hay diferencia alguna.

- ¿Por qué todavía hay pocas científicas?

- ¡No es así! ¡Muchos hallazgos científicos atribuidos a hombres los hicieron en verdad sus hermanas, esposas e hijas!

- ¿De veras?

- No se admitía la inteligencia femenina, y la dejaban en la sombra. Hoy, felizmente, hay más mujeres que hombres en la investigación científica: ¡las herederas de Hipatia!

- La sabia alejandrina del siglo IV...

- Ya no acabaremos asesinadas en la calle por monjes cristianos misóginos, como ella. Desde luego, el mundo ha mejorado algo...

- Nadie ha intentado asesinarla a usted...

- Durante el fascismo, Mussolini quiso imitar a Hitler en la persecución de judíos..., y tuve que ocultarme por un tiempo. Pero no dejé de investigar: monté mi laboratorio en mi dormitorio... ¡y descubrí la apoptosis, que es la muerte programada de las células!

- ¿Por qué hay tan alto porcentaje de judíos entre científicos e intelectuales?

- La exclusión fomentó entre los judíos los trabajos intelectivos: pueden prohibírtelo todo, ¡pero no que pienses! Y es cierto que hay muchos judíos entre los premios Nobel...

- ¿Cómo se explica usted la locura nazi?

- Hitler y Mussolini supieron hablar a las masas, en las que siempre predomina el cerebro emocional sobre el neocortical, el intelectual. ¡Manejaron emociones, no razones!

- ¿Sucede eso ahora?

- ¿Por qué cree que en muchas escuelas de Estados Unidos se enseña el creacionismo en vez del evolucionismo?

- ¿La ideología es emoción, es sinrazón?

- La razón es hija de la imperfección. En los invertebrados todo está programado: son perfectos. ¡Nosotros, no! Y, al ser imperfectos, hemos recurrido a la razón, a los valores éticos, ¡discernir entre bien y mal es el más alto grado de la evolución darwiniana!

- ¿Nunca se ha casado, no ha tenido hijos?

- No. Entré en la jungla del sistema nervioso ¡y quedé tan fascinada por su belleza que decidí dedicarle todo mi tiempo, mi vida!

- ¿Lograremos un día curar el alzheimer, el parkinson, la demencia senil...?

- Curar... Lo que lograremos será frenar, retrasar, minimizar todas esas enfermedades.

- ¿Cuál es hoy su gran sueño?

- Que un día logremos utilizar al máximo la capacidad cognitiva de nuestros cerebros.-

¿Cuándo dejó de sentirse patito feo?

- ¡Aún sigo consciente de mis limitaciones!

- ¿Qué ha sido lo mejor de su vida?

- Ayudar a los demás.

- ¿Qué haría hoy si tuviese 20 años?

- ¡Pero si estoy haciéndolo!

Realizada por el periodista Victor M. Amela para el periódico La Vanguardia, de Barcelona, el 22 de diciembre de 2005.

Antonio López ,el poeta de la soledad urbana












ÁNGELES GARCÍA - Madrid - 03/04/2008
ELPAÍS.COM
P.¿Nunca ha sentido parálisis?

R. De manera prolongada, no. Tengo tanta fe en mi trabajo y en mí mismo que aquí sigo. Tengo 72 años . Sigo con la misma ilusión. En los momentos difíciles, que los he tenido como todo el mundo, siempre he seguido trabajando.

P. Tampoco se han percibido cambios bruscos en su forma de crear.

R. No estoy de acuerdo. No ha habido un cambio radical, pero cambios hay. Y muchos. ¿Sabe cuál es el artista que ha cambiado más sin que se hable de esos cambios? Velázquez. Lo aprecias cuando contemplas la obra en su totalidad. Desde los cuadros oscuros sevillanos hasta Las meninas y Las hilanderas, esas glorias de luz y de color, notas todo el recorrido extenso y profundo que ha hecho. Se habla de las mutaciones de Picasso, de Goya, pero nadie ha cambiado tanto como Velázquez. Sin pretenderlo, sino porque, sencillamente, la vida le cambió a él. En mi caso, igual. Te tiene que cambiar la vida. Hay cambios tan profundos que solamente sabiendo que son de verdad puedes valorar su esencia.

jueves, 17 de abril de 2008

Que levante la mano quien crea que nunca ha consumido derivados del opio

¿Qué tienen en común Sherlock Holmes, Gregory House, los que recibían Tanagel de pequeños cuando sufrían diarrea, los bebés a los que les salían los dientes a principios del siglo pasado y un niño al que sus padres le den jarabe para la tos con el fin de que “se duerma”? Que todos ellos han consumido productos derivados del opio.
El opio es un alcaloide obtenido del fruto del Papaver Somniferum, también conocido como amapola o adormidera. Su principal componente es la morfina, que es la que posee todas las acciones farmacológicas de éste. Del opio derivan muchos compuestos como :
- el láudano, empleado para las diarreas, el dolor y las depresiones
-la codeína, analgésico suave que se suele asociar con paracetamol, antitusivo de efecto sedante que se administra en forma de jarabe; ese mismo jarabe que muchos padres emplean para que “sus niños duerman tranquilos”.
- la dihidrocodeinona ( el famoso Vicodin del Dr House), derivada de la codeína, es analgésica, ansiolítica y sedante, de manera que House consigue mitigar los dolores de su pierna derecha, sentirse menos ansioso y más relajado- la morfina, que produce somnolencia, euforia y analgesia, administrada como jarabe a los pequeños a los que les salían los dientes ( Mrs Winslow soothing syrup) Pinchen la imagen para verla mejor. En relación a esto pueden leer un artículo en La Huella Digital, donde cuentan que en Afganistán drogan a los niños con opio para mantenerles más tiempo dormidos mientras sus madres trabajan.
-de la morfina procede la heroína, que ya a finales del siglo XIX y principios del XX se administraba como jarabe para la tos, el catarro y la tuberculosis hasta que fue prohibida en España en 1932.
Después de todo esto…que levante la mano quien crea que nunca ha consumido derivados del opio

http://mondomedico.wordpress.com/2007/12/09/jarabe-de-heroina/

"Un documento magistral sobre la vida y la muerte , el viernes 18 de abril en la 2 de TVE"

16.4.08

El largometraje documental Las Alas de la Vida-2006, del director valenciano Antoni R. Canet, en cuya realización ha colaborado la semFYC, retrata la historia de Carlos Cristos, médico de familia de 47 años de edad, que reside en Mallorca, al que se diagnosticó atrofia sistemática múltiple, una enfermedad neurodegenerativa, invalidante y mortal. Sabida la gravedad, Carlos Cristos pidió a su amigo y director de cine, Antoni Canet, que filmara su lucha por la vida y una muerte dignas.El director acompaña con su cámara, durante tres años a Carlos Cristos, y le ofrece la posibilidad de hablar con naturalidad del “testamento vital”, los cuidados paliativos o la muerte digna. Como ha dicho el propio Carlos, “el objetivo es ayudar a otros a reflexionar y enfrentarse mejor a algo que nos implicará a todos, finalmente, en primera persona”.Está película se incluyó el año pasado en la Estrategia Nacional de Cuidados Paliativos como ejemplo de buenas prácticas. Una decisión del Consejo Interterritorial para lograr que esta obra sea divulgada a la población general.Nos complace comunicarte que la película será emitida en el programa Versión Española, en la 2 de TVE, el próximo viernes 18 de abril a las 21:50 horas.En el coloquio conducido por Cayetana Guillén Cuervo, intervendrán el Ministro de Sanidad y Consumo – Bernat Soria-, el director de la película y el presidente de la semFYC – Luis Aguilera.

Madrid. (EFE).- La película documental "Las alas de la vida", del director Antoni Pérez Canet, que propone una reflexión sobre la muerte digna, se utilizará como material escolar en Francia durante el curso 2008-2009.

Canet ha confesado que, cuando su amigo Carlos Cristos lo llamó para proponerle hacer la película, tenía "un miedo atroz de entrar en ese complejo escenario que crean los límites de la vida y la muerte".Su otro "gran miedo" era encontrar un lenguaje acorde con las intenciones del protagonista de contar esta historia "con serenidad, huyendo de cualquier conmiseración, de la lágrima fácil y del sentimentalismo", ha explicado el realizador.Desde el primer momento, según Canet, el equipo, formado por periodistas, guionistas, médicos, filósofos, pedagogos, familiares y amigos de Carlos Cristos, tuvo claro que no se iba a dar "una lección de nada", sino que se trataría de que el espectador se formulara preguntas.Para el director, "el paciente que recorre el último tramo de la vida es quien debe decidir qué es para él la vida digna y la muerte digna" y "los demás, aunque nos duela, deberíamos respetar su decisión".
El protagonista de la película, que ha ejercido como médico de familia en Mallorca, donde reside con su mujer y su hija de 10 años, ha sido colaborador de Radio Nacional de España (RNE) con un programa propio sobre la salud, además de músico, piloto de vuelo libre, inventor, patrón de vela y montañero.En el documental, Carlos Cristos reflexiona sobre las vivencias y los grandes asuntos asociados al final de la vida con sus amigos, médicos e investigadores, como el historiador de la medicina, José María López Piñero, el investigador Carlos Simón o la doctora Carmen Santos, miembro del Grupo de Bioética de la Sociedad Española de Medicina de Familia y Comunitaria (semFYC).

martes, 15 de abril de 2008

La tierra, ese pálido punto azul,esa casa viva



Cuando el Voyager 2 dejó Neptuno y se dispuso a salir del Sistema Solar, giró para tomar una última foto de la Tierra, la cual apareció a 4,500 millones de kilómetros como un pálido punto azul.
Carl Sagan reflexiona al respecto:
“Tuvimos éxito en tomar esta fotografía, y al verla, ves un punto. Eso es aquí. Eso es casa. Eso es nosotros. Sobre él, todo aquel que amas, todo aquel que conoces, todo aquel del que has oído hablar, cada ser humano que existió, vivió sus vidas. La suma de nuestra alegría y sufrimiento, miles de confiadas religiones, ideologías y doctrinas económicas, cada cazador y recolector, cada héroe y cobarde, cada creador y destructor de la civilización, cada rey y campesino, cada joven pareja enamorada, cada madre y padre, cada esperanzado niño, inventor y explorador, cada maestro de moral, cada político corrupto, cada “superestrella”, cada “líder supremo”, cada santo y pecador en la historia de nuestra especie vivió ahí – en una mota de polvo suspendida en un rayo de luz del sol.
La Tierra es un muy pequeño escenario en una vasta arena cósmica. Piensa en los ríos de sangre vertida por todos esos generales y emperadores, para que, en gloria y triunfo, pudieran convertirse en amos momentáneos de una fracción de un punto. Piensa en las interminables crueldades visitadas por los habitantes de una esquina de ese pixel para los apenas distinguibles habitantes de alguna otra esquina; lo frecuente de sus incomprensiones, lo ávidos de matarse unos a otros, lo ferviente de su odio. Nuestras posturas, nuestra imaginada auto-importancia, la ilusión de que tenemos una posición privilegiada en el Universo, son desafiadas por este punto de luz pálida.
Nuestro planeta es una mota solitaria de luz en la gran envolvente oscuridad cósmica. En nuestra oscuridad, en toda esta vastedad, no hay ni un indicio de que la ayuda llegará desde algún otro lugar para salvarnos de nosotros mismos.
La Tierra es el único mundo conocido hasta ahora que alberga vida. No hay ningún otro lugar, al menos en el futuro próximo, al cual nuestra especie pudiera migrar. Visitar, sí. Colonizar, aún no. Nos guste o no, en este momento la Tierra es donde tenemos que quedarnos.
Se ha dicho que la astronomía es una experiencia de humildad y construcción de carácter. Quizá no hay mejor demostración de la tontería de los prejuicios humanos que esta imagen distante de nuestro minúsculo mundo. Para mí, subraya nuestra responsabilidad de tratarnos los unos a los otros más amablemente, y de preservar el pálido punto azul, el único hogar que jamás hemos conocido.”

Ayudando a los niños a enfrentarse con la muerte

Cuidar a un niño que está de duelo es doloroso y requiere mucho tiempo. Hay que pensar, que usted también está experimentando diferentes dimensiones de dolor al igual que los niños. Sin embargo, raramente estarás en el mismo lugar al mismo tiempo que ellos.
Algunas sugerencias:
Escriba sus respuestas a las preguntas de los niños, si lo escribe en un diario, puede usarlo como referencia en futuras discusiones.
Comparta sus explicaciones de la muerte con el personal de las escuelas, el resto de la familia y los amigos. Esto puede llevarse a cabo por carta. Si entienden su filosofía, ellos pueden proporcionarle un apoyo consistente.
Aliente a los niños mayores a hacer un álbum con sus fotos favoritas y escribir un diario
Esto les ofrece la oportunidad de hacer un trabajo que libere su pesar sin ayuda, aún cuando los niños discutan parte de los proyectos. Haga un álbum para los niños más pequeños con notas, más tarde lo apreciarán (preparar el álbum, también será una gran ayuda para su pena). Cuide de sí mismo. Asista a grupos de apoyo para víctimas, escriba diarios, busque consejo profesional por un tiempo. Lo mejor que puede hacer por un niño de duelo, es lidiar con su propio dolor de una manera lo más sana posible.

Por
Janice Harris Lord ACSW-LMSW
Therese McNeil, MSW
Stephanie Frogge, MTS, CTC

SI YO PUDIERA MORDER LA TIERRA TODA

Si yo pudiera morder la tierra toda
y sentirle el sabor sería más feliz por un momento...
Pero no siempre quiero ser feliz
es necesario ser de vez en cuando infeliz para poder ser natural...
No todo es días de sol
y la lluvia cuando falta mucho, se pide.
Por eso tomo la infelicidad con la felicidad.
Naturalmente como quien no se extraña
con que existan montañas y planicies y que haya rocas y hierbas...
Lo que es necesario es ser natural y calmado en la felicidad o en la
infelicidad.
Sentir como quien mira. Pensar como quien anda,
y cuando se ha de morir,
Recordar que el día muere y que el poniente
es bello y es bella la noche que queda.
Así es y así sea.

Fernando Pessoa

lunes, 14 de abril de 2008

Personalidad resistente (Hardiness)

El concepto de personalidad resistente aparece por primera vez en la literatura científica en 1972, en relación a la idea de protección frente a los estresores. Son Kobasa y Maddi los autores que desarrollan el concepto, a través del estudio de aquellas personas que ante hechos vitales negativos parecían tener unas características de personalidad que les protegían. Así, se ha establecido que las personas resistentes tienen un gran sentido del compromiso, una fuerte sensación de control sobre los acontecimientos y están más abiertos a los cambios en la vida, a la vez que tienden a interpretar las experiencias estresantes y dolorosas como una parte más de la existencia, En general, se considera que es un constructo multifactorial con tres componentes principales: compromiso, control y reto.El concepto de personalidad resistente está íntimamente ligado al existencialismo.

domingo, 13 de abril de 2008

Fragmento de Alfanhuí

“Alfanhuí conocía bien la leña. Sabía los maderos que daban llamas tristes y los que daban llamas alegres; los que hacían hogueras fuertes y oscuras, los que claras y bailarinas, los que dejaban rescoldo femenino para calentar el sueño de los gatos, los que dejaban rescoldos viriles para el reposo de los perros de caza.
Alfanhuí había aprendido a conocer la leña en casa de su madre donde también se encendía fuego y supo que el fuego de su maestro era como el fuego de los tios maternos, de los viajeros que llegaban vestidos de gris”
……….”Luego me explicó como era la flauta. Dijo que era al revés de las demás y que había que tocarla en medio de un gran estruendo, porque en lugar de ser, como en las otras, el silencio, fondo y el sonido, tonada, en ésta el ruido hacía el fondo y el silencio daba la melodía.
La tocaba en medio de las grandes tormentas, entre truenos y aguaceros y salían de ella notas de silencio, finas y ligeras, como hilos de niebla. Y nunca tenía miedo a nada.
Rafael Sánchez Ferlosio

Sueño y descanso no son lo mismo

Sueño y descanso no son lo mismo .El descanso físico lo podrás conseguir interrumpiendo tu actividad física y para ello, necesitarás estar sentada/o, tendida o relajada. El descanso sensorial lo conseguirás mediante el silencio y la tranquilidad, estando quieta y con los ojos cerrados. El descanso emocional se consigue sólo disminuyendo la realización de actividades y el descanso mental se logra separando la mente de cualquier actividad intelectual.
El sueño (dormir) sólo existe cuando ha cesado la conciencia.
Hay personas que necesitan 8 horas para sentirse bien, hay otras que necesitan 10 y algunas, con 4 horas o 5, se sienten descansadas física y mentalmente. La mayoría de las personas descansan entre 6 y 9 horas, pero no es algo matemático.
Si tienes problemas para dormir, debes saber que los problemas de sueño son un síntoma, no una enfermedad y que será necesario saber qué te está pasando y los motivos por los que no puedes dormir.
La primera recomendación es que te acuestes en cuanto aparezcan los primeros signos de sueño.
Si no puedes dormir después de unos 20 ó 30 minutos, levántate y vete un rato a otra habitación. Repite este paso tantas veces como sean necesarias.
Procura dormir el número de horas que necesitas. Recuerda que cada uno tenemos nuestra propia necesidad.
Hábitos que favorecen condiciones para dormir bien
Buena cama (buen somier y colchón de dureza intermedia). Utiliza una almohada que mantenga la espalda alineada.
Habitación cómoda, oscura, sin ruidos y con una temperatura adecuada (18-22 grados).
Alimentación. No te vayas a la cama con el estómago vacío (hambre, sed) pero tampoco con el estómago lleno o tras una cena muy pesada.
Toma un baño con agua caliente y un vaso de leche templada. Promueven el sueño.
Las rutinas antes de dormir son muy importantes, ya que de esta manera acostumbramos al cuerpo a seguir un ciclo regular.

Aprender de las hormigas

El cerebro de una hormiga es como una mota de polvo y resulta admirable constatar lo que llegaron a conseguir con un cerebro equivalente a la millonésima parte del de un ser humano.Una colonia de hormigas puede llegar a tener cinco mil individuos. Son animales con un elevado nivel de organización y, lo sorprendente, es que ningún individuo tiene una visión global del sistema. Ellas no tienen guardas urbanos ni ingenieros de urbanismo, ni ningún plan previo o jefe que coordine sus actividades. Su autoorganización a nivel de colonia emerge desde el nivel individual. Es una manera de trabajar muy distinta de la nuestra, viviendo atenazados, cuando no aterrados, por el control jerárquico.El plan de un hormiguero se asienta en la cooperación entre sus individuos aunque, simultáneamente, las colonias siempre están en guerra entre ellas –de hecho, son las criaturas más belicosas del planeta-. Las hormigas tienen una serie de comportamientos muy complejos por medio de los cuales cooperan entre los miembros de la comunidad. En lugar de usar palabras, se comunican mediante cincuenta mensajes diferentes que surgen de combinaciones de feromonas.Los departamentos de recursos humanos de las multinacionales y consultores estratégicos más innovadores y modernos están intentando ahora copiar a las hormigas. Se puede impulsar un proyecto soportado por la cooperación a nivel individual. Si las hormigas o la gente se siente libre, enamorada de su proyecto colectivo, sin el peso de los que mandan en función de una idea parida en las alturas, se sienten mejor y son, por lo tanto, más eficaces.Eduardo Punset

La última carta de amor

La Nueva España /20 de enero de 2008
Carta de amor escrita por Ángel González para entregar, a su muerte, a su esposa, Susana Rivera, y leída ayer en el cementerio por el poeta y amigo Luis García Montero.

"Querida Susi, alguna vez tenía que ser, esto no hay quien lo evite. Sólo por una razón me entristece la muerte, porque ya no voy a volver a verte. Eres la persona que más quiero en este mundo, también la más honesta, la más íntegra, la más buena, la mejor. Gracias por toda la felicidad que me diste, recuerda tú los momentos de felicidad que vivimos juntos y que esos recuerdos te sirvan de ayuda en estos momentos tristes. No te dejes dominar por la tristeza, trata de ser feliz y de que sobreviva en ti ese maravilloso espíritu de alegría que tuviste siempre. No pierdas nunca esa maravillosa sonrisa que iluminaba el mundo. Hazlo por el amor que sentí, que siento todavía, cuando escribo ahora, por ti. Con ese inmenso amor pienso y pensaré siempre en ti. Un beso muy largo, interminable, Ángel".Epitafio que dejó en su tumba "Este amor ya sin mi te amará siempre"

La vida es un derecho no un deber

Domingo, 13 de mayo de 2001
Un derecho de libertad/SALVADOR PÁNIKER

Salvador Pániker es filósofo, escritor y presidente de laAsociación Derecho a Morir Dignamente.La eutanasia voluntaria -y subráyese lo de voluntaria- es sencillamente un derecho humano. Un derecho humano de la primera generación de derechos humanos, un derecho de libertad. Un derecho que se inscribe en el contexto de una sociedad secularizada ypluralista en la que se respetan las distintas opciones personales.El núcleo de la cuestión es que cada cual pueda decidir por sí mismo, desde su plena capacidad jurídica y mental, o, en su defecto,a través de un previo testamento vital, cuándo quiere y cuándo no quiere seguir viviendo.El tema no es nuevo. Lo nuevo es hoy un amplio clamor social,resultado de una mayor conciencia de los derechos del enfermo, de un envejecimiento de la población y de que la misma medicina es capazde prolongar la vida humana en condiciones muy poco humanas. Ello es que la vida no es un valor absoluto; la vida debe ligarse con calidad de vida, y, cuando esta calidad se degrada más allá de ciertos límites, uno tiene el derecho a 'dimitir'. En España, las últimas encuestas del CIS dan como resultado que casi un 70% de la población es partidaria de despenalizar la eutanasia activa cuando el paciente lo haya solicitado reiteradamente por sufrir alguna enfermedad irreversible con padecimientos insoportables.Alegan algunos detractores del derecho a la eutanasia voluntaria que con los adelantos de la medicina paliativa y del tratamiento del dolor el tema ya está resuelto. A esto hay que contestar que, en primer lugar, bienvenida sea la medicina paliativa y el tratamiento del dolor, pero que desgraciadamente queda mucho camino por recorrer en esta dirección, y que en todo caso la última palabra y la última voluntad le corresponden al enfermo. Además, la experiencia y las estadísticas confirman que en las peticiones de eutanasia, mucho más que el dolor físico cuenta el sentimiento de que uno ha perdido la dignidad humana. En rigor, cuidados paliativos y eutanasia no sólo no se oponen, sino que son complementarios. No debe haber eutanasia sin previos cuidados paliativos, ni cuidados paliativos sin posibilidad de eutanasia. Más aún, si el enfermo supiese que tiene siempre abierta la posibilidad de salirse voluntariamente de la vida, las peticiones de eutanasia disminuirían. Porque esta 'puerta abierta' produciría un paradójico efecto tranquilizador: uno sabría que, al llegar a ciertos límites, el horror puede detenerse.En la actualidad existe todavía mucha confusión sobre qué clases de eutanasia existen y cuáles son admisibles legalmente. La deontología médica reconoce ya el principio del 'doble efecto' (acortamiento de la vida por aplicar medidas adecuadas), y aconseja tener en cuenta la voluntad del enfermo. Cada vez está más claro que la llamada eutanasia pasiva no es más que práctica médica adecuada. Ahora bien,conviene entender de una vez -en contra de las voces demagógicas que plantean la cuestión en blanco y negro- que, en las situaciones de eutanasia activa, la alternativa no es entre vida y muerte, sino entre dos clases de muerte: una rápida y dulce, y otra lenta y degradante. Por otra parte, allí donde hay transparencia informativa-caso de Holanda- es donde menos abusos se producen.Desgraciadamente, en cambio, un gran silencio cubre todavía la práctica de las eutanasias clandestinas y no voluntarias en la mayoría de los países. En España sería muy conveniente, a ese respecto, una verdadera encuesta (libre y sin coacciones) entre médicos y personal sanitario.Todo el mundo dice querer respetar la dignidad y la autonomía de los enfermos. Hay incluso un principio de bioética que lo prescribe.Ahora bien, ¿cómo puede obligarse a un enfermo a vivir en contra de su voluntad? ¿Qué hacen con la dignidad los portavoces de la lucha ideológica contra la eutanasia? Suelen ser esos portavoces gente dela Iglesia o del Estado, herederos de quienes durante siglos han sofocado la libertad individual en nombre de alguna coartada colectiva. A uno le parece respetable que alguien rechace la eutanasia en nombre de sus creencias religiosas; lo que no es tolerable es que se quiera imponer esa determinada ideología al conjunto del cuerpo social. Nuestra sociedad es pluralista. Ladignidad es un valor reconocido, pero que sólo se concreta individualmente. La vida de cada cual pertenece a cada cual, y,desde un punto de vista jurídico, debe ser superada la ficticia confrontación entre derecho a la vida y derecho a la libertad. Lavida es un derecho, pero no un deber. La reciente ley de Holanda,las iniciativas en diferentes comunidades autónomas de España sobre'voluntades anticipadas', todo apunta en una misma dirección: es hora de conceder al ser humano la plena posesión de su destino.

Etapas de la vida

Adultez media

Este estadio corresponde al de la adultez media. Esa “vieja necesidad de ser necesitado”. Es muy difícil establecer el rango de edades, pero incluiría aquel periodo dedicado a la crianza de los niños. Para la mayoría de las personas de nuestra sociedad, estaríamos hablando de un período comprendido entre los 20 y pico y los 50 y tantos. La tarea fundamental aquí es lograr un equilibrio apropiado entre la productividad y el estancamiento. La productividad es una extensión del amor hacia el futuro. Tiene que ver con una preocupación sobre la siguiente generación y todas las demás futuras. Por tanto, es bastante menos “egoísta” que la intimidad de los estadios previos: la intimidad o el amor entre amantes o amigos, es un amor entre iguales y necesariamente es recíproco,si no recibimos el amor de vuelta, no lo consideramos un amor verdadero. Con la productividad, no estamos esperando, al menos parece que no implícitamente, una reciprocidad en el acto. Aunque la mayoría de las personas ponen en práctica la productividad teniendo y criando los hijos, existen otras maneras también. Erikson considera que la enseñanza, la escritura, la inventiva, las ciencias y las artes, el activismo social complementan la tarea de productividad. En definitiva, cualquier cosa que llene esa “vieja necesidad de ser necesitado”. El estancamiento, por otro lado, es la “auto-absorción”; cuidar de nadie. La persona estancada deja de ser un miembro productivo de la sociedad,tambíen hay una tendencia maladaptativa que Erikson llama sobrextensión. Algunas personas tratan de ser tan productivas que llega un momento en que no se pueden permitir nada de tiempo para sí mismos, para relajarse y descansar. Más obvia todavía resulta la tendencia maligna de rechazo, lo que supone muy poca productividad y bastante estancamiento, lo que produce una mínima participación o contribución a la sociedad. Y desde luego que aquello que llamamos “el sentido de la vida” es una cuestión de cómo y qué contribuimos o participamos en la sociedad. Esta es la etapa de la “crisis de la mediana edad”. En ocasiones los hombres y mujeres se preguntan esa interrogante tan terrible y vasta de “¿Qué estoy haciendo aquí?”. Detengámonos un momento a analizar esta pregunta. En vez de preguntarse por quiénes están haciendo lo que hacen, se preguntan el qué hacen, dado que la atención recae sobre ellos mismos. Debido al pánico a envejecer y a no haber logrado las metas ideales que tuvieron cuando jóvenes, tratan de “recapturar” su juventud. Pero si atravesamos esta etapa con éxito. Desarrollaremos una capacidad importante para cuidar que nos servirá a lo largo del resto de nuestra vida. Estadio VIII Esta última etapa, la delicada adultez tardía o madurez, o la llamada de forma más directa y menos suave edad de la vejez, empieza alrededor de la jubilación, después que los hijos se han ido; digamos más o menos alrededor de los 60 años. Algunos rabian con esto y dicen que esta etapa empieza solo cuando uno se siente viejo y esas cosas, pero esto es un efecto directo de una cultura que realza la juventud, lo cual aleja incluso a los mayores de que reconozcan su edad. Erikson establece que es bueno llegar a esta etapa y si no lo logramos es que existieron algunos problemas anteriores que retrasaron nuestro desarrollo. La tarea primordial aquí es lograr una integridad yoica (conservamos aquí la terminología acorde con los vocablos técnicos dentro del marco de la psicología. También puede entenderse el término como “integridad”. N.T.) con un mínimo de desesperanza. Esta etapa parece ser la más difícil de todas, al menos desde un punto de vista juvenil. Primero ocurre un distanciamiento social, desde un sentimiento de inutilidad; todo esto evidentemente en el marco de nuestra sociedad. Algunos se jubilan de trabajos que han tenido durante muchos años; otros perciben que su tarea como padres ya ha finalizado y la mayoría creen que sus aportes ya no son necesarios. Además existe un sentido de inutilidad biológica, debido a que el cuerpo ya no responde como antes. Las mujeres pasan por la menopausia, algunas de forma dramática. Los hombres creen que ya “no dan la talla”. Surgen enfermedades de la vejez como artritis, diabetes, problemas cardíacos, problemas relacionados con el pecho y ovarios y cánceres de próstata. Empiezan los miedos a cuestiones que uno no había temido nunca, como por ejemplo a un proceso gripal o simplemente a caerse. Junto a las enfermedades, aparecen las preocupaciones relativas a la muerte. Los amigos mueren; los familiares también. Es inevitable que también a uno le toque su turno. Al enfrentarnos a toda esta situación, parece que todos debemos sentirnos desesperanzados. Como respuesta a esta desesperanza, algunos mayores se empiezan a preocupar con el pasado. Después de todo, allí las cosas eran mejores. Algunos se preocupan por sus fallos; esas malas decisiones que se tomaron y se quejan de que no tienen ni el tiempo ni la energía para revertirlas (muy diferente a estadios anteriores). Vemos entonces que algunos ancianos se deprimen, se vuelven resentidos, paranoides, hipocondríacos o desarrollan patrones comportamentales de senilidad con o sin explicación biológica. La integridad yoica significa llegar a los términos de tu vida, y por tanto, llegar a los términos del final de tu vida. Si somos capaces de mirar atrás y aceptar el curso de los eventos pasados, las decisiones tomadas; tu vida tal y como la viviste, como necesariamente así, entonces no necesitarás temerle a la muerte. Aunque la mayoría no se encuentran en este punto de la vida, quizás podríamos identificarnos un poco si empezamos a cuestionarnos nuestra vida hasta el momento. Todos hemos cometido errores, alguno de ellos bastante graves; si bien no seríamos lo que somos si no los hubiéramos cometidos. Si hemos sido muy afortunados, o si hemos jugado a la vida de forma segura y con pocos errores, nuestra vida no habría sido tan rica como lo es. La tendencia maladaptativa del estadio 8 es llamada presunción. Esto ocurre cuando la persona “presume” de una integridad yoica sin afrontar de hecho las dificultades de la senectud. La tendencia maligna es la llamada desdén. Erikson la define como un desacato a la vida, tanto propia como la de los demás. La persona que afronta la muerte sin miedo tiene la virtud que Erikson llama sabiduría. . El éxito de la vejez consiste en vivir esta última etapa de la vida como un período de crecimiento.
Tercera edad

La persona puede llegar a la tercera y cuarta edad, ser adulto mayor, anciano, viejo, o como queramos llamarlo, y puede ser testigo de su deterioro físico, a la vez que mantener incólume su crecimiento psíquico. La mejor doctrina sobre la personalidad y su desarrollo nos enseña desde hace muchos años que esta se halla siempre en proyecto y que nunca termina de crecer.
Erik Erickson considera la ancianidad como la etapa de la integración versus la desesperación. La integridad es vista aquí como la disposición a defender la dignidad del propio estilo de vida contra la amenaza física y económica. Alcanzar la integridad consiste en haber logrado un especial estado de espíritu cuyo componente especial es la autoaceptación. Refiriéndose a dicho estado de espíritu Edmund Sherman dice que Es la aceptación de la realidad, la realidad de uno mismo y de la propia vida, resultante del abandono de las ilusiones... Sin embargo, varios de nosotros no llegan a liberarse de sus objetivos no realistas (que acarician a menudo sin saberlo), y los sentimientos de fracaso, frustración y decepción de uno mismo que resultan de todo ello conducen inevitablemente a un sentimiento de desesperación.

Lo importante es que el individuo acepte y asuma lo que él es en verdad, y no lo que los elementos estresores y ansiógenos de la sociedad le pretendan imponer. De ahí que sea necesario incluir en nuestros programas universitarios y de otras organizaciones los planes que permitan entregar a todo ser humano la formación que necesita para aprender a envejecer. Esto significa, entre otras cosas, desarrollar la autoestima y aprender a manejar las propias emociones (destreza emocional), pues ello contribuye a una mejor calidad de vida. El éxito de la vejez consiste en vivir esta última etapa de la vida como un período de crecimiento.

Sentido de la felicidad humana y presencia de la muerte:
Felicidad y muerte parecen a simple vista dos términos mutuamente excluyentes. La felicidad como anhelo y aspiración de todo ser humano es la motivación que está en la base de todas las demás motivaciones; ella es la aspiración de todo hombre y mujer desde que nace hasta que muere ¿Pero es posible la felicidad cuando en la vida se incluye el horizonte de la muerte? La muerte tiene sentido cuando la vida está llena de sentido, el cual es correlato de la felicidad. La felicidad no consiste sólo en estar bien sino en estar haciendo algo que llene la vida. La felicidad es inseparable del sentido de la vida, y la muerte da sentido y valor a cada minuto de la vida. El horizonte de la muerte nos obliga a seleccionar bien los elementos que son vitales para nuestra vida, y nos lleva a organizar nuestra escala de valores diferenciando bien entre fines y medios, entre lo que es importante para la vida y lo que es sólo secundario. La perspectiva de la muerte nos ayuda a ser libres, a no apegarnos excesivamente a las cosas que ejercen dominio posesivo sobre las personas y pueden ahogar nuestras ansias de felicidad y libertad. La condición humana, según el filósofo Julián Marías, reside en que el hombre es intrínsecamente amoroso, es realidad amorosa. La condición intrínseca del amor es la permanencia; el amor nunca muere y se proyecta para siempre sobre la persona amada
Los carismas de los ancianos saludables:

Gratuidad: no todo se ha de medir con el parámetro de la eficiencia; ante una sociedad demasiado ocupada necesitamos del testimonio gratuito de amor procedente de los ancianos.
Memoria: recordar las propias raíces es ser fieles a sí mismo; si se pierde el sentido de la historia se pierde la propia identidad. El diálogo de las generaciones permitirá guardar viva la memoria para que no se repitan los errores del pasado, y nos animemos con sus aciertos.
Experiencia: El anciano capta bien la superioridad del ser a la del hacer y tener; su presencia permite una visión más completa de la vida, y nos ayuda a valorar la sencillez, el silencio y contemplación.
De los carismas propios de la ancianidad podemos obtener elementos válidos para la humanización del tercer milenio.


José Luis Ysern de Arce
Universidad del Bio-Bio.
Chillán, Chile. Noviembre 1999.

Se muere mal

Se muere mal
cuando la muerte no es aceptada,
se muere mal
cuando los que cuidan
no están formados
en el manejo de las reacciones emocionales
que emergen de la comunicación con los pacientes,
se muere mal
cuando la muerte
se deja a lo irracional,
al miedo, a la soledad,
en una sociedad,
donde no se sabe morir.



Consejo de Europa

Desafío a la vejez

Cuando yo llegue a vieja
-si es que llego-
y me mire al espejo
y me cuente las arrugas
como una delicada orografía
de distendida piel.
Cuando pueda contar las marcas
que han dejado las lágrimas
y las preocupaciones,
y ya mi cuerpo responda despacio
a mis deseos,
cuando vea mi vida envuelta
en venas azules,
en profundas ojeras,
y suelte blanca mi cabellera
para dormirme temprano
-como corresponde-
cuando vengan mis nietos
a sentarse sobre mis rodillas
enmohecidas por el paso de muchos inviernos,
sé que todavía mi corazón
estará -rebelde- tictaqueando
y las dudas y los anchos horizontes
también saludarán
mis mañanas.

Gioconda Belli

La casa de las Babayagas



Baba Yaga, es un cuento ruso con una bruja, y todo.... Ahora, surge el ejemplar “Babayagas", en Francia. Suzanne, 72 años, Thérèse, 76 años y Monique, 71 años: "viejas borriquitas y orgullosas de serlo". Fue Thérèse la que tuvo la idea, en 1997, de crear una casa de reposo autogestionada. Debieron esperar hasta el 2003 para que su proyecto se realizara, finalmente. En la actualidad, es cosa hecha y la primera casa del “Babayagas” podrá abrir sus puertas en la bella localidad francesa de Montreuil.
Érase una vez tres "amigas" septuagenarias de Montreuil, que habían decidido tomarle la mano a la vejez. Tras muchas peripecias, están listas para construir su casa de “Babayagas”, primera residencia "autogestionada" y solidaria para mujeres seniors y comprometidas a participar. Después de seis años de lucha, la bonita idea de Thérèse Clerc y sus amigas se prepara para convertirse en realidad.
En Montreuil abrirán el 2006 su casa “Babayagas”, primera residencia "autogestionada", fruto de la imaginación desbordante de esta militante de la Casa de las Mujeres de la ciudad.
Y de su voluntad feroz de cambiar la mirada de la sociedad sobre los más seniors: "Es necesario evitar que nos infantilicen", martilla la volcánica Thérèse Clerc (76 años), "la obrera" del proyecto que lleva con sus dos amigas, Monique Bragard (71 años), y Suzanne Goueffic (72 años).
UNA GRAN APUESTA
Con el "Babayagas" va a ganar su apuesta. Una apuesta tan simple como revolucionaria: inventar el lugar que falta entre la soledad del domicilio particular y la casa de reposo tradicional. Una apuesta inscrita en la arquitectura misma de la casa “Babayagas”, hecha para combinar, bajo su techo, autonomía y solidaridad. El edificio contará con 20 estudios individuales de unos 40 metros cuadrados, alquilados por los residentes y arreglados como bien les parezca. El resto de la residencia se dedicará a los espacios colectivos: de la cafetería al lavadero, pasando por el jaccuzzi de hidroterapia...
Todo ello administrado exclusivamente por los residentes. "Nadie nos va a tratar de abuelitas ", celebra Thérèse. "Nadie nos va a manipular. Somos viejas borricas y orgullosas de serlo!", dice Monique con una gran carcajada... Esta exigencia de autonomía se adaptará, el mayor tiempo posible, a las desventajas de unas y de otras cuando ocurran.
La casa, sin embargo, no está prevista para personas dependientes que deberían albergarse en un establecimiento médico especializado.
Para controlar los pequeños conflictos del día a día, se nombrará a una mediadora exterior, en las reuniones organizadas cada mes, "para que se pueda analizar todo lo que no va", explican las tres mujeres, que sueñan con hacer de su amistad el modelo de vida en “Babayagas”. Y de aplicar su principio más caro: "Nunca irse a dormir enfadadas".
Otro principio esencial: la casa sólo acogerá mujeres. "Si se aceptan hombres, van a querer jugar a los papás”... O, los peores, bromean demasiado a estas feministas de muchas luchas, quiénes precisan, bromeando que “la casa se les abrirá sólo como visitas”.

EXPERIENCIA PROPIA
La idea inicial, Thérèse la obtuvo de su propia experiencia: "Debí ocuparme de mi madre, enferma y postrada durante cinco años. Era extremadamente pesado conllevarlo y me dije que no podía imponer este peso a mis niños. La idea se consolidó poco a poco y, un bonito día, escribí el proyecto en 10 minutos. Era 1997”.
La realización se mide en largos años para el "Babayagas". La lucha termina pagando y ayudado quizá de algún sortilegio heredado de las brujas del cuento ruso a que deben su nombre... Consiguen al principio ganar la confianza de Jean-Pierre Brard, alcalde de Montreuil, quien se manifestó de acuerdo para proporcionar el terreno. Pero fue sólo en el 2003 cuando se dio un paso decisivo. “Todo el mundo se agitó de un golpe a causa de las muertes de seniors a causa del calor, el año pasado”, reconoce Monique Bragard. En noviembre, la oficina HLM de la ciudad aceptó asumir la construcción.
En “Babayagas” hicieron también una apuesta financiera. Gracias a la autogestión, en primer lugar, lograron hacer economías de personal, buena ventaja sobre los establecimientos tradicionales. Gracia a la solidaridad, sobre todo, lograron reducir los costos con relación al mantenimiento del domicilio: "Eso cuesta tan caro como dar de comer a 20 personas", explica Thérèse.

Autónomas, solidarias, las damas del “Babayagas” serán también ciudadanas. Nada de encerrarse en un gueto: "Queremos estar abiertas al mundo y participar e involucrarnos en la colectividad", destaca Martine Bragard.
DEBATES Y FOROS
También esta peculiar residencia será un lugar de debate político: "Los más seniors tienen muchas cosas qué decir al respecto". El “Babayagas” acogerá también a artistas, discutirán de una película, organizarán salidas culturales. Será una casa-foro, casa-taller, y también casa-refugio donde se transmitirán el conocimiento y la experiencia: "Otorgaremos apoyo escolar, acogeremos a jóvenes mujeres en dificultades, en torno a una buena comida cocinada juntos, por ejemplo", se imagina Thérèse Clerc, ya inhalando los sabores de una receta culinaria.
Ciudadanas, libres, autónomas, solidarias, activas... “Babayagas” pretende reconstruir en casa el lugar que la sociedad se niega desde hace tiempo en referencia a los seniors. Y su ideal de “envejecer juntas" no termina de ser emulada. Por todas partes en Francia, el modelo de la casa “Babayagas” retoma la antorcha para crear otras residencias semejantes autogestionadas.
Las amigas de Montreuil, resumen en la expresión de Thérese su felicidad: “A nuestros años, embarcarnos en esta aventura, era lo que siempre habíamos soñado”.
Sin duda, un gran ejemplo de practica de madurez activa.

Carta de una anciana incapacitada

Poema publicado en la Gaceta del Hospital Guy, del distrito de Greenwich (Londres) el 2/2/1974. Escrito por una anciana solitaria y silenciosa, recluida en la zona geriátrica, considerada hasta entonces como incapacitada para leer y escribir por sus cuidadores, el original fue hallado en su taquilla tras su muerte.¿Qué veis, enfermeras, qué veis?Pensáis cuando me estáis mirando:una anciana decrépita y obtusacon los ojos perdidosque toma su comida y nunca responde.Cuando alzáis la voz diciéndome: me gustaría que lo intentaras...Os diré quién soy, mientras permanezco aquí sentada, inmóvil, mientras me levanto siguiendo vuestro mandato y como, según vuestro deseo.Soy una niña de diez años, con papá y mamá,hermanos y hermana que se quieren los unos a los otros.Pronto una novia de veinte años, cuando mi corazón dio un salto recordando las promesas que juré cumplir.Con veinticinco tuve mis propios niños que precisaron de mí para construir un hogar seguro y feliz.A los cincuenta, de nuevo, nuevos niños corretean entre mis rodillas.Pero los días oscuros se ciernen sobre mí, con la muerte de mi marido.Miro al futuro y me encojo con temor.Los jóvenes de mi familia están todos muy ocupados en sus asuntos.Y pienso en los años de amor que he conocido.Ahora soy una mujer vieja y la naturaleza es cruel.(...)El cuerpo se resiente, la gracia y el vigor se han ido...ahora sólo hay una piedra donde antes había un corazón.Pero debajo de esta vieja carcasa una joven adolescente aún alienta y ahora, de nuevo, mi castigado corazón renace.Recuerdo las penas, recuerdo el placer,de nuevo amo y vivo otra vez,y pienso que los años son demasiado pocos,han pasado demasiado deprisa.Y acepto el hecho de que nada durará.Por tanto, abrid vuestros ojos, enfermeras, y mirad.No soy una vieja decrépita, ¡miradme de cerca, vedme...! "

ENVEJECIENDO BIEN


PROYECTO:CIUTAT D’ELLES

Rosa MasdeuDoula y co-fundadora de Ciutat d'Elles, MallorcaIntroducción.- Un grupo de mujeres mayores, residentes en las Islas Baleares, algunasde ellas jubiladas y la mayoría trabajadoras, pero en edad próxima a la jubilación, que tienen la característica común de vivir actualmente solas, pensaron en su día desarrollar un proyecto, que intentaba conjugar diversos aspectos: Fomentar la ayuda mutua en caso de necesidad y para facilitar la resolución de las pequeñas urgencias que aporta la vida cotidiana.Facilitar un espacio común de convivencia y servicios, pero que a la vez, respete el libre desarrollo de la individualidad personal.Encontrar una forma de vida armónica en cooperación con la naturaleza, provocando el menor impacto ambiental posible y facilitando la autorrealización personal. En esta dirección se han ido interesando y desarrollando experiencias de conocimiento y aplicación de la permacultura.Experimentar un proceso de convivencia, que a la vez que vaya cohesionando el grupo permita abrirse al conjunto de la sociedad para aportar y recibir la experiencia de otros colectivos sociales, de las administraciones públicas y de otros proyectos nacionales o internacionales de finalidad similar. Recuperar la transmisión de vivencias y conocimientos de las abuelas a los nietos en medio de un espacio de experiencias.Así nació el grupo promotor de la Asociación Ciutat d’Elles, que constituyó la Asociación el 17 de junio de 2003, y empezó a desarrollar algunas actividades con el fin de visualizar y proyectar un esquema que sintetizara las aspiraciones descritas para poder explicar a la sociedad y a las administraciones el proyecto a desarrollar.¿Por qué un proyecto de ecoaldea?- La idea surgió al conocer experiencias como las de Los Molinos de Andalucía y la de Pí i Sunyer en Gerona, que podía hacer realidad, que grupos de mayores, creasen espacios en función de sus necesidades. Por otra parte, la utilización de la permacultura como herramienta para trabajar la tierra, conseguir una alimentación más sana, pudiendo llegar a la autosuficiencia, nos animaba a plasmar en la práctica, un intento más completo y desarrollado del que hasta ahora individualmente intentábamos aplicar. De esta manera fue avanzando la idea de construir una ecoaldea. ¿Qué se pretende plasmar y conseguir con esta idea?Promover un modelo de URBANISMOAUTOSUFICIENTE Y SOSTENIBLE, utilizando ENERGÍAS RENOVABLES. Diseñar dentro del modelo de la ARQUITECTURA BIOCLIMÁTICA y construir bajo las normas de la BIOCONSTRUCCIÓN. Crear espacios equilibrados y armoniosos, con la Permacultura y las “Parades en crestall” como herramientas comprobadas para una agricultura fácil y SOSTENIBLE. La organización del espacio viene determinada, por la creación, por una parte de unas unidades habitacionales que dan respuesta a la necesidad humana de aislamiento e intimidad y por otra parte, de unos espacios comunes que apoyen la convivencia, el intercambio y el servicio mutuo. Todo ello rodeado de espacios dedicados a JARDINES/HUERTOS BIOLÓGICOS y otros usos comunes como los de reciclaje del agua, porches utilizados como recolectores de energía, tanto la solar cómo la eólica, si fuese necesario. Esos alojamientos tienen que construirse con materiales que prevean el ahorro energético, y se es posible, reciclados. Es muy importante la rehabilitación de la CASA COMUNITARIA que debe garantizar tanto la convivencia de las residentes como la función pública que en tanto PROYECTO PILOTO E INNOVADOR, pretende estar abierto al conjunto de la ciudadanía. Así tendremos para servicios de la ecoaldea comedor, cocina, sala de reuniones, talleres, rehabilitación, lavandería, almacén y otros. También, se desarrollan talleres abiertos de salud preventiva, explicaciones teóricas y prácticas de permacultura, a partir de la experiencia práctica de la Ecoaldea y muy importante los espacios de convivencia entre los niños y las mujeres mayores. Se pueden ceder instalaciones comunes para determinadas actividades de otros colectivos sociales, siempre respetando las normas de convivencia y usos de la ecoaldeaActualmente el proyecto está pendiente de que el Ayuntamiento otorgue una denominación de Interés General y Social al proyecto para poder pasar a las siguientes fases de:Captación de socias Residentes Creación de la Fundación Compra del terreno Realización del proyecto arquitectónico Realización de las obras Estamos muy ilusionadas porque el Ayuntamiento y todas las Entidades ven con buenos ojos un proyecto como este que ofrece soluciones en varios campos muy conflictivos para la sociedad, como son:Las mujeres mayores y solas Las Residencias para mayores, en general, ofreciendo una nueva visión sobre la madurez. Una forma de vivir de forma sostenible y ecológica, recuperando el suelo. Una economía solidaria.WWW.ECODES.ORG

Vidas Felices

“Digamos que existen tres tipos de vidas felices. La vida placentera, en la que el individuo busca lo que le gratifica y cultiva las emociones positivas. La segunda es la buena vida de Aristóteles, donde lo que cuenta es disfrutar con lo que haces, en el trabajo, en el amor o en el tiempo libre, hasta que te dejas absorber y eres uno con lo que estás haciendo (la que Czikszentmihalyi llama la experiencia óptima o el estado de flujos). La tercera es la vida con sentido, en la que pones tu talento al servicio de otros, o formas parte de algo que es mayor que tú, una institución o grupo de gente comprometida en la misma causa”. Martin Seligman