Un estudio pionero a escala mundial del Departamento de Salud de la Generalitat ha demostrado su eficacia contra náuseas y vómitos
Las mujeres con cáncer de mama en tratamiento de quimioterapia que no respondan a los fármacos contra las náuseas y los vómitos tendrán acceso a un medicamento que contiene dos principios activos del cannabis, tras demostrar su eficacia en un estudio pionero a nivel mundial del Departamento de Salud de la Generalitat.
Marina Geli, consejera de Salud, ha anunciado que la prescripción se hará a través de la vía de uso compasivo, ya que el fármaco, que sólo está autorizado en Canadá contra el dolor neuropático en pacientes con esclerosis múltiple, no está registrado en España ni por la Agencia Europea del Medicamento, ni tiene solicitada esta indicación terapéutica. ESta aplicación, pues, será pionera en Europa.
También ha señalado que la Generalitat editará un boletín de información terapéutica para que los médicos, especialmente oncólogos y neurólogos, tengan información sobre el fármaco y lo tengan en cuenta como alternativa terapéutica, pero no como primera opción.
Según ha explicado Geli, el programa piloto del uso terapéutico del cannabis realizado a personas con dolencias crónicas, que no responden a otros tratamientos, como esclerosis múltiple o dolor neuropático, y a mujeres en tratamiento oncológico, ha demostrado que una tercera parte de ellas dejaban de tener náuseas, y que al 67% les disminuían la intensidad y su duración.
En el estudio han participado 207 pacientes de los cuales 32 tenían dolor neuropático por esclerosis múltiple, 54 padecían espasticidad por esclerosis múltiple, 47 sufrían dolor europático de diversa etiología, 41 estaban diagnosticadas con el síndrome de anorexia-caquexia por cáncer o sida y 33 eran mujeres con náuseas y vómitos secundarios al tratamiento de quimioterapia.
En colaboración con el Ministerio de Sanidad
El estudio, que ha costado 500.000 euros y que se ha hecho en colaboración con el Ministerio de Sanidad a través de la Agencia Española del Medicamento, es el primero de este tipo que promueve una administración pública respondiendo a la demanda social en favor del uso terapéutico del cannabis.
En el caso de enfermos con anorexia-caquexia asociada a sida o a cáncer, se ha visto que el 53% de los tratados pasaron de no tener hambre a tener muchísimo o mucho apetito, y en enfermos con esclerosis múltiple la percepción de dolor muy intenso o intolerable pasó con este tratamiento del 66% al 35%, y se incrementó del 11,40% al 27,70% el número de pacientes que no referían dolor o sólo un dolor ligero.
El coste del tratamiento para enfermos crónicos es de 300 euros anuales
El Sativex, como se llama este derivado estandarizado del cannabis, es un pulverizador y cada envase, que sirve para 50 pulverizaciones y una tanda de quimioterapia, cuesta 35 euros. En el caso de enfermos crónicos, el coste de este tratamiento sería de unos 300 euros anuales.
El producto, propiedad de GW Pharmaceuticals, lo comercializará en Europa laboratorios Almirall. España y Gran Bretaña ya han pedido su aprobación a la Agencia Europea del Medicamento.
Respecto al número de personas que se podrían beneficiar de esta nueva alternativa terapéutica, se ha señalado que además de mujeres en tratamiento de quimioterapia, su uso podría extenderse a otros pacientes oncológicos, y que hay que hacer más estudios para ver realmente el alcance de este derivado del cannabis en estos pacientes.
EL PAÍS.com / AGENCIAS - Barcelona - 09/04/2008
Dr_RVillanueva @ April 10, 2008
miércoles, 30 de abril de 2008
martes, 29 de abril de 2008
Gracias
Gracias a Mar ,a Rosa y a todas las compañeras de ciutat delles por enseñarnos su proyecto.
"Nunca dudes que un pequeño grupo de ciudadanos pensantes y
comprometidos puede cambiar el mundo. De hecho, son los únicos que lo han logrado".Margaret Mead
lunes, 28 de abril de 2008
José Luis Sampedro , Valentín Fuster
La ciencia y la vida
Desde que el escritor José Luis Sanpedro fuera tratado por el Doctor Fuster en el Hospital Mount Sinai de Nueva York, entre ellos dos surgió algo más que un simple encuentro entre médico y paciente. Desde entonces, en las contadas ocasiones que han coincidido, han mantenido apasionadas y apasionantes conversaciones. Dos hombres, de formación política distinta- un humanista y un hombre de ciencia- pero radicalmente complementarios.
Este libro es el fruto de la estancia que ambos compartieron, el verano pasado, en el Parador de Cardona, conversaciones que giran en torno a la visión que cada uno de ellos tiene de la sociedad, al papel que desempeña el individuo para transformar lo que le rodea y, así mismo, al deseo de los dos de contribuir, desde la educación, la cultura y la transmisión del saber, a conseguir un mundo mejor. Cuestiones relacionadas con la vida sana- en cuerpo y en espíritu, la realización personal, el valor del esfuerzo , la ciencia, la religión, el amor, el apoyo, del "otro", la vejez, el sentido de la vida , el sentido de la muerte...
Defender la alegría
Defender la alegría como una trinchera
defenderla del escándalo y la rutina
de la miseria y los miserables
de las ausencias transitorias
y las definitivas
defender la alegría como un principio
defenderla del pasmo y las pesadillas
de los neutrales y de los neutrones
de las dulces infamias
y los graves diagnósticos
defender la alegría como una bandera
defenderla del rayo y la melancolía
de los ingenuos y de los canallas
de la retórica y los paros cardiacos
de las endemias y las academias
defender la alegría como un destino
defenderla del fuego y de los bomberos
de los suicidas y los homicidas
de las vacaciones y del agobio
de la obligación de estar alegres
defender la alegría como una certeza
defenderla del óxido y la roña
de la famosa pátina del tiempo
del relente y del oportunismo
de los proxenetas de la risa
defender la alegría como un derecho
defenderla de dios y del invierno
de las mayúsculas y de la muerte
de los apellidos y las lástimas
del azar
y también de la alegría.
Mario Benedetti
defenderla del escándalo y la rutina
de la miseria y los miserables
de las ausencias transitorias
y las definitivas
defender la alegría como un principio
defenderla del pasmo y las pesadillas
de los neutrales y de los neutrones
de las dulces infamias
y los graves diagnósticos
defender la alegría como una bandera
defenderla del rayo y la melancolía
de los ingenuos y de los canallas
de la retórica y los paros cardiacos
de las endemias y las academias
defender la alegría como un destino
defenderla del fuego y de los bomberos
de los suicidas y los homicidas
de las vacaciones y del agobio
de la obligación de estar alegres
defender la alegría como una certeza
defenderla del óxido y la roña
de la famosa pátina del tiempo
del relente y del oportunismo
de los proxenetas de la risa
defender la alegría como un derecho
defenderla de dios y del invierno
de las mayúsculas y de la muerte
de los apellidos y las lástimas
del azar
y también de la alegría.
Mario Benedetti
Balada del mal genio
Hay días en que siento una desgana
de mí, de ti, de todo lo que insiste en creerse
y me hallo solidariamente cretino
apto para que en mí vacilen los rencores
y nada me parezca un aceptable augurio.
Días en que abro el diario con el corazón en la boca
como si aguardara de veras que mi nombre
fuera a aparecer en los avisos fúnebres
seguido de la nómina de parientes y amigos
y de todo indócil personal a mis órdenes.
Hay días que ni siquiera son oscuros
días en que pierdo el rastro de mi pena
y resuelvo las palabras cruzadas
con una rabia hecha para otra ocasión
digamos, por ejemplo, para noches de insomnio.
Días en que uno sabe que hace mucho era bueno
bah tal vez no hace tanto que salía la luna
limpia como después de jabón perfumado
y aquello si era auténtica melancolía
y no este malsano, dulce aburrimiento.
Bueno, esta balada sólo es para avisarte
que en esos pocos días no me tomes en cuenta.
Mario Benedetti
de mí, de ti, de todo lo que insiste en creerse
y me hallo solidariamente cretino
apto para que en mí vacilen los rencores
y nada me parezca un aceptable augurio.
Días en que abro el diario con el corazón en la boca
como si aguardara de veras que mi nombre
fuera a aparecer en los avisos fúnebres
seguido de la nómina de parientes y amigos
y de todo indócil personal a mis órdenes.
Hay días que ni siquiera son oscuros
días en que pierdo el rastro de mi pena
y resuelvo las palabras cruzadas
con una rabia hecha para otra ocasión
digamos, por ejemplo, para noches de insomnio.
Días en que uno sabe que hace mucho era bueno
bah tal vez no hace tanto que salía la luna
limpia como después de jabón perfumado
y aquello si era auténtica melancolía
y no este malsano, dulce aburrimiento.
Bueno, esta balada sólo es para avisarte
que en esos pocos días no me tomes en cuenta.
Mario Benedetti
domingo, 27 de abril de 2008
"El último encuentro", Sándor Márai (1942)
Un monólogo lleno de melancolía y belleza sobre la amistad y la lealtad , pero también sobre muchas otras cosas del hecho de vivir.
Sobre la amistad
Un amigo me ha enviado estas palabras sobre la amistad
Escrito por: jose-carlos-ga-fajardo
Te dejo con estas palabras de Marai, sacadas de su libro: "El último encuentro":
"...A veces pienso que la amistad es la relación más intensa de la vida...
La amistad es un servicio. Al igual que el enamorado, el amigo no espera ninguna recompensa por sus sentimientos. No espera ningún galardón, no idealiza a la persona que ha escogido como amiga, ya que conoce sus defectos y la acepta así, con todas sus consecuencias.
Esto sería el ideal. Ahora hace falta saber si vale la pena vivir, si vale la pena ser hombre sin un ideal así. y si un amigo nuestro se equivoca, ¿podemos echarle la culpa por ello, por su carácter, por sus debilidades?
¿Qué valor tiene una amistad si sólo amamos en la otra persona sus virtudes, su fidelidad, su firmeza? ¿Qué valor tiene cualquier amor que busca recompensa?"
----
Hasta aquí Marai y su versión idealizada de la amistad. Pero entiendo que la auténtica amistad tiene que afirmase en la búsqueda de la verdad, de la justicia y sobre todo de la autenticidad. Puede y se da una cierta complicidad pero como decía un profesor mio "cuando vendo naranjas, no tengo amigos"·
Un amigo que no nos advierte del daño que podemos estar causando a otras personas, o a uno mismo, o al medio en el que desenvuelve... dudo de que sea un auténtico amigo, y es tratado/utilizado más como un divertimento, un colega, un apoyo, un beneficio o una diversión. Al amigo, si yerra y hiere a otros, si se infecta a sí mismo y no pone remedio, si enferma de ira o de soberbia o de melancolía y no se le corrige, es como si a un enfermo con un miembro gangrenado no se le saja y amputa, si es menester... por ser amigo.
24 Abr 2008
Del blog jubilatería
Escrito por: jose-carlos-ga-fajardo
Te dejo con estas palabras de Marai, sacadas de su libro: "El último encuentro":
"...A veces pienso que la amistad es la relación más intensa de la vida...
La amistad es un servicio. Al igual que el enamorado, el amigo no espera ninguna recompensa por sus sentimientos. No espera ningún galardón, no idealiza a la persona que ha escogido como amiga, ya que conoce sus defectos y la acepta así, con todas sus consecuencias.
Esto sería el ideal. Ahora hace falta saber si vale la pena vivir, si vale la pena ser hombre sin un ideal así. y si un amigo nuestro se equivoca, ¿podemos echarle la culpa por ello, por su carácter, por sus debilidades?
¿Qué valor tiene una amistad si sólo amamos en la otra persona sus virtudes, su fidelidad, su firmeza? ¿Qué valor tiene cualquier amor que busca recompensa?"
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Hasta aquí Marai y su versión idealizada de la amistad. Pero entiendo que la auténtica amistad tiene que afirmase en la búsqueda de la verdad, de la justicia y sobre todo de la autenticidad. Puede y se da una cierta complicidad pero como decía un profesor mio "cuando vendo naranjas, no tengo amigos"·
Un amigo que no nos advierte del daño que podemos estar causando a otras personas, o a uno mismo, o al medio en el que desenvuelve... dudo de que sea un auténtico amigo, y es tratado/utilizado más como un divertimento, un colega, un apoyo, un beneficio o una diversión. Al amigo, si yerra y hiere a otros, si se infecta a sí mismo y no pone remedio, si enferma de ira o de soberbia o de melancolía y no se le corrige, es como si a un enfermo con un miembro gangrenado no se le saja y amputa, si es menester... por ser amigo.
24 Abr 2008
Del blog jubilatería
Madrid y el Obispado en el comité ético hospitalario
Ya el decreto 61/2003 de la Comunidad de Madrid que regula estos comités, dejaba abierta la posibilidad de que los religiosos formaran parte de los mismos, pero ahora -y esa es la novedad- se da por hecho que "formarán parte" de los Comités de Ética de Asistencia Sanitaria (CEAS). Los CEAS son foros "plurales, independientes, abiertos, representativos de la sociedad, que defienden a los pacientes y tratan de resolver los conflictos que surgen dentro del hospital", señala el doctor Miguel Casares, presidente del Comité Ético del Hospital de Getafe. Sus decisiones, "que suelen ser unánimes", no tienen carácter vinculante, únicamente se limitan a asesorar a personal médico, pacientes y familiares sobre ciertos tratamientos donde existe conflicto entre ética y medicina, como los cuidados paliativos o la retirada de la asistencia mecánica.
Para Casares, "no tiene ningún sentido que se imponga la presencia de religiosos, únicamente por su condición de miembros de la Iglesia, sin tener en cuenta si tienen o no conocimientos en bioética". Siguiendo este patrón, apunta el doctor, "deberían estar presentes representantes de la comunidad islámica, de los Testigos de Jehova..., un sinsentido". De la misma opinión se expresa la presidenta de la Asociación Defensor del Paciente, Carmen Flores, para quien debe quedar muy claro que en un Estado aconfesional, "ni el Papa tiene potestad para decidir sobre la voluntad de un paciente". Flores, que fue muy combativa en el caso del 'Severo Ochoa' -al entender que los médicos tomaron decisiones sin autorización de las familias- no comprende cómo el Gobierno de Aguirre "se atreve a inmiscuirse" en la voluntad de los ciudadanos. "Si esto es cierto, se estaría incurriendo en una ilegalidad y una decisión propia de un país bananero" y advierte que llevarán el caso ante el Constitucional si no se produce una rectificación.
Para el catedrático de derecho constitucional Javier Pérez Royo, esta medida "va mucho más allá de los acuerdos de colaboración entre la Iglesia y el Estado" y son "abiertamente contrarios a la libertad religiosa de los ciudadanos". Según Royo, la presencia de representantes del clero en estos comités es cuestionable, "pues están contaminados, al ser parciales por definición".
http://www.soitu.es/soitu/2008/04/25/actualidad/1209126697_201315.html
Para Casares, "no tiene ningún sentido que se imponga la presencia de religiosos, únicamente por su condición de miembros de la Iglesia, sin tener en cuenta si tienen o no conocimientos en bioética". Siguiendo este patrón, apunta el doctor, "deberían estar presentes representantes de la comunidad islámica, de los Testigos de Jehova..., un sinsentido". De la misma opinión se expresa la presidenta de la Asociación Defensor del Paciente, Carmen Flores, para quien debe quedar muy claro que en un Estado aconfesional, "ni el Papa tiene potestad para decidir sobre la voluntad de un paciente". Flores, que fue muy combativa en el caso del 'Severo Ochoa' -al entender que los médicos tomaron decisiones sin autorización de las familias- no comprende cómo el Gobierno de Aguirre "se atreve a inmiscuirse" en la voluntad de los ciudadanos. "Si esto es cierto, se estaría incurriendo en una ilegalidad y una decisión propia de un país bananero" y advierte que llevarán el caso ante el Constitucional si no se produce una rectificación.
Para el catedrático de derecho constitucional Javier Pérez Royo, esta medida "va mucho más allá de los acuerdos de colaboración entre la Iglesia y el Estado" y son "abiertamente contrarios a la libertad religiosa de los ciudadanos". Según Royo, la presencia de representantes del clero en estos comités es cuestionable, "pues están contaminados, al ser parciales por definición".
http://www.soitu.es/soitu/2008/04/25/actualidad/1209126697_201315.html
lunes, 21 de abril de 2008
Cuando yo sea pequeña…
Cuando yo sea pequeña…
Pintaré el mar de rojo y el cielo de color de los kiwis….
.. y no dejaré que me digan:- eso no es real.
Cuando yo sea pequeña, cantaré una canción inútil…y no tendré miedo a los monstruos.
Tendré un monstruo en el armario.. será grande, porque hay monstruos pequeños.. algunos hasta enanos..
Los monstruos enanos, llevan ganchos de carnicero colgados en el corazón…tienen el corazón desinflado, y nadie les quiere.. por eso son enanos los monstruos enanos.
Mi amigo el monstruo, tendrá un corazón inflado, de azúcar rosa y blanca… suave y blandito… como los caramelos que guardaré en el armario.
Cuando yo sea pequeña, esconderé todos mis caramelos en el armario, para que los monstruos enanos no puedan robarlos y colgárselos de los ganchos de carnicero.
Cuando yo sea pequeña, mi amigo el monstruo no cabrá en el cielo…para vivir en el cielo hay que colgarse de las nubes, y él será demasiado grande.. tampoco podrá vivir en el mirainfinito..Él vivirá en Brasil, me han dicho que Brasil es muy grande.
Cuando yo sea pequeña, iré a Brasil.
Los monstruos enanos son los peores; los monstruos enanos caben en cualquier rincón, se meten entre las rendijas de las tablillas del suelo, se cuelgan de las lámparas y duermen al calor de las bombillas.
Cuando yo sea pequeña, mi amigo el monstruo, podrá llevarme sobre mi mar rojo de un soplido.. y soplara tan fuerte, que moverá mis nubes de kiwi y lloverán peces verdes sobre Brasil.. me han dicho que en Brasil los niños tienen hambre.
Los monstruos enanos se comen los caramelos de los armarios de los niños de Brasil…
Mendiola(La página de los cuentos)
Pintaré el mar de rojo y el cielo de color de los kiwis….
.. y no dejaré que me digan:- eso no es real.
Cuando yo sea pequeña, cantaré una canción inútil…y no tendré miedo a los monstruos.
Tendré un monstruo en el armario.. será grande, porque hay monstruos pequeños.. algunos hasta enanos..
Los monstruos enanos, llevan ganchos de carnicero colgados en el corazón…tienen el corazón desinflado, y nadie les quiere.. por eso son enanos los monstruos enanos.
Mi amigo el monstruo, tendrá un corazón inflado, de azúcar rosa y blanca… suave y blandito… como los caramelos que guardaré en el armario.
Cuando yo sea pequeña, esconderé todos mis caramelos en el armario, para que los monstruos enanos no puedan robarlos y colgárselos de los ganchos de carnicero.
Cuando yo sea pequeña, mi amigo el monstruo no cabrá en el cielo…para vivir en el cielo hay que colgarse de las nubes, y él será demasiado grande.. tampoco podrá vivir en el mirainfinito..Él vivirá en Brasil, me han dicho que Brasil es muy grande.
Cuando yo sea pequeña, iré a Brasil.
Los monstruos enanos son los peores; los monstruos enanos caben en cualquier rincón, se meten entre las rendijas de las tablillas del suelo, se cuelgan de las lámparas y duermen al calor de las bombillas.
Cuando yo sea pequeña, mi amigo el monstruo, podrá llevarme sobre mi mar rojo de un soplido.. y soplara tan fuerte, que moverá mis nubes de kiwi y lloverán peces verdes sobre Brasil.. me han dicho que en Brasil los niños tienen hambre.
Los monstruos enanos se comen los caramelos de los armarios de los niños de Brasil…
Mendiola(La página de los cuentos)
domingo, 20 de abril de 2008
La manipulación emocional
Frases manipuladoras de la vida diaria dichas(con las mejores intenciones):
“Encima de que me preocupo por ti”.
“No puedo dormir si no me llamas”.
“Si no te quisiese tanto no me preocuparía por ti”
Quiéreme,dame un beso, no me dejes de querer”
“Ya no eres como antes , has cambiado mucho”.
“Como sigáis así vais a acabar conmigo”.
“Me has amargado la mañana”.
“Te quiero porque te necesito”.
“Mi amor, no puedo vivir sin ti”.
“Oye podrías pasarte por el súper y cuando vengas me traes dos paquetes de café”?
“Pues no puedo, porque tengo que acompañar a mi madre que tiene prisa”
“Vale, Vale... Bien, Bien... ¡Pues no me lo traigas! No te pediré nada. Vale, vale...”
“No esperaba menos de ti”.
“Me has defraudado”.
“Me has desilusionado”.
“Yo creía que no me merecía esto que me has hecho”.
“Con lo que yo he hecho por ti”.
“Encima de que me preocupo por ti”.
“No puedo dormir si no me llamas”.
“Si no te quisiese tanto no me preocuparía por ti”
Quiéreme,dame un beso, no me dejes de querer”
“Ya no eres como antes , has cambiado mucho”.
“Como sigáis así vais a acabar conmigo”.
“Me has amargado la mañana”.
“Te quiero porque te necesito”.
“Mi amor, no puedo vivir sin ti”.
“Oye podrías pasarte por el súper y cuando vengas me traes dos paquetes de café”?
“Pues no puedo, porque tengo que acompañar a mi madre que tiene prisa”
“Vale, Vale... Bien, Bien... ¡Pues no me lo traigas! No te pediré nada. Vale, vale...”
“No esperaba menos de ti”.
“Me has defraudado”.
“Me has desilusionado”.
“Yo creía que no me merecía esto que me has hecho”.
“Con lo que yo he hecho por ti”.
Anciana de 79 años
"No siento pena por mí, ahora que me voy.
No tengo miedo a la muerte.
Solamente tengo miedo de vivir así"
(Papalia, 1990).
No tengo miedo a la muerte.
Solamente tengo miedo de vivir así"
(Papalia, 1990).
sábado, 19 de abril de 2008
Cuando yo sea
Cuando yo sea grillo
cantando a la luna,
si oyes mi organillo,
dame una aceituna.
Cuando hormiga sea
cargando un gran peso,
que al menos te vea
a la luz de un beso.
Cuando sea ciempiés
con mis cien botines,
deja que una vez
cruce tus jardines.
Cuando no sea nada
sino sombra y humo,
guárdame en tu almohada
que yo la perfumo.
Eduardo Polo
"Cuando yo sea", de su libro Chamario
(Caracas, Ediciones Ekaré, 2004).
cantando a la luna,
si oyes mi organillo,
dame una aceituna.
Cuando hormiga sea
cargando un gran peso,
que al menos te vea
a la luz de un beso.
Cuando sea ciempiés
con mis cien botines,
deja que una vez
cruce tus jardines.
Cuando no sea nada
sino sombra y humo,
guárdame en tu almohada
que yo la perfumo.
Eduardo Polo
"Cuando yo sea", de su libro Chamario
(Caracas, Ediciones Ekaré, 2004).
La alianza entre los sentimientos y la razón
Nada nos hace sentir tan humanos como las emociones. Tan humanos y tan dependientes. Cuando un sentimiento poderoso nos invade, ocupa casi todo el espacio de nuestra mente y consume buena parte de nuestro tiempo. Si ese sentimiento es indeseable, sólo hay una forma rápida de eliminarlo, de sacarlo de nuestra mente: otra emoción, otro sentimiento más fuerte, incompatible con el que queremos desterrar. Basta darnos cuenta como cambia instantáneamente nuestro mal humor y agresividad hacia ese conductor que se nos cruza y casi nos atropella cuando nos enteramos de que se dirige al hospital donde acaban de ingresar muy grave a un familiar. Llegamos incluso a sentirnos culpables y avergonzados de nuestro enfado precedente. Pero lo que cambia al saber lo que pasaba no es el daño que ese conductor nos había hecho, sino nuestro modo de considerarlo. La simple razón -¡tranquilo hombre, no pasó nada!- no tiene la capacidad de una nueva emoción incompatible con nuestro actual sentimiento para cambiar casi instantáneamente el modo en que vemos las cosas. Con el paso del tiempo hasta los sentimientos más fuertes se desvanecen, pero a corto y medio plazo en la mayoría de ocasiones de la vida sólo las propias emociones tienen capacidad para superarse a sí mismas.
"Emoción y razón son procesos mucho más inseparables de lo que solemos creer."
Como ha dicho el neuropsicólogo Antonio Damasio, lo mejor del comportamiento humano no se halla necesariamente bajo control del genoma. Podemos aprender a establecer alianzas entre nuestros sentimientos y nuestra razón. En la práctica ese aprendizaje puede resultar lento y costoso, pero vale la pena intentarlo, porque vivimos en un mundo hostil, donde nada hay como las emociones positivas para disminuir el conflicto y aumentar la cooperación entre las personas. “Saber vivir es convertir en placeres lo que debían ser pesares”, afirma Gracián. Aprendamos pues a utilizar la razón para cambiar los sentimientos negativos, para convertir el odio en compasión, la frustración y la aflicción en empeño por superarnos, la envidia en respeto y admiración, y la soberbia en humildad.
Ignacio Morgado/COMUNIDAD SMART
"Emoción y razón son procesos mucho más inseparables de lo que solemos creer."
Como ha dicho el neuropsicólogo Antonio Damasio, lo mejor del comportamiento humano no se halla necesariamente bajo control del genoma. Podemos aprender a establecer alianzas entre nuestros sentimientos y nuestra razón. En la práctica ese aprendizaje puede resultar lento y costoso, pero vale la pena intentarlo, porque vivimos en un mundo hostil, donde nada hay como las emociones positivas para disminuir el conflicto y aumentar la cooperación entre las personas. “Saber vivir es convertir en placeres lo que debían ser pesares”, afirma Gracián. Aprendamos pues a utilizar la razón para cambiar los sentimientos negativos, para convertir el odio en compasión, la frustración y la aflicción en empeño por superarnos, la envidia en respeto y admiración, y la soberbia en humildad.
Ignacio Morgado/COMUNIDAD SMART
PROCEDIMIENTO DE RESOLUCION DE CONFLICTOS EN UNA ECOALDEA
De forma cotidiana la comunidad abrirá espacios de expresión que permiten la no acumulación de malestares y la armonización del grupo.
Los conflictos se considerarán procesos normales y previstos para el crecimiento interior y comunitario y se resolverán siguiendo el siguiente conducto regular:
La persona en conflicto revisará de que forma la situación refleja un bloqueo personal que conviene ser resuelto individualmente o con el apoyo de un tercero ajeno al problema.
Si el conflicto no puede ser resuelto individualmente, las personas involucradas buscarán hablar con quien tienen conflicto directamente y sin presencia de otras personas.
Si el conflicto no es resuelto, cualquiera de las partes y en común acuerdo con la contraparte podrán solicitar a un tercero moderar en el conflicto.
Si el problema no puede ser resuelto con un moderador, si éste afecta a toda la comunidad y/o si cualquiera de las partes o el moderador mismo lo consideran necesario, el conflicto será llevado a foro con la presencia voluntaria y sugerida de todos los residentes presentes en dicho momento en la Ecoaldea.
El foro podrá ser convocado el mismo día de su realización y se buscará realizarlo al final del día, evitando que el problema crezca, que pase el tiempo y que las personas ajenas a él tomen partido.
Los implicados escogerán de común acuerdo un moderador para el foro cuanto más pronto sea posible y este a su vez un ayudante. El moderador propondrá la metodología del foro y buscará capacitarse en esta labor con la conciencia de que esta tarea construye una comunidad de paz y que el problema que se está presentando no es de una o dos personas, sino de toda la Humanidad.
Una persona que observe un conflicto no resuelto que no haya seguido la conducta regular y que afecte la convivencia puede en primera instancia invitar al o los involucrados a seguir el procedimiento regular y si el problema no es resuelto en un plazo de 24 horas podrá llamar a foro.
http://www.aldeafeliz.org/index.php?option=com_content&task=view&id=16&Itemid=48
Los conflictos se considerarán procesos normales y previstos para el crecimiento interior y comunitario y se resolverán siguiendo el siguiente conducto regular:
La persona en conflicto revisará de que forma la situación refleja un bloqueo personal que conviene ser resuelto individualmente o con el apoyo de un tercero ajeno al problema.
Si el conflicto no puede ser resuelto individualmente, las personas involucradas buscarán hablar con quien tienen conflicto directamente y sin presencia de otras personas.
Si el conflicto no es resuelto, cualquiera de las partes y en común acuerdo con la contraparte podrán solicitar a un tercero moderar en el conflicto.
Si el problema no puede ser resuelto con un moderador, si éste afecta a toda la comunidad y/o si cualquiera de las partes o el moderador mismo lo consideran necesario, el conflicto será llevado a foro con la presencia voluntaria y sugerida de todos los residentes presentes en dicho momento en la Ecoaldea.
El foro podrá ser convocado el mismo día de su realización y se buscará realizarlo al final del día, evitando que el problema crezca, que pase el tiempo y que las personas ajenas a él tomen partido.
Los implicados escogerán de común acuerdo un moderador para el foro cuanto más pronto sea posible y este a su vez un ayudante. El moderador propondrá la metodología del foro y buscará capacitarse en esta labor con la conciencia de que esta tarea construye una comunidad de paz y que el problema que se está presentando no es de una o dos personas, sino de toda la Humanidad.
Una persona que observe un conflicto no resuelto que no haya seguido la conducta regular y que afecte la convivencia puede en primera instancia invitar al o los involucrados a seguir el procedimiento regular y si el problema no es resuelto en un plazo de 24 horas podrá llamar a foro.
http://www.aldeafeliz.org/index.php?option=com_content&task=view&id=16&Itemid=48
Por una muerte sin dolor
El pasado 28 de enero, la Audiencia Provincial de Madrid archivaba la causa por supuestas sedaciones ilegales y limpiaba el nombre de quince médicos del Hospital Severo Ochoa de Leganés (Madrid, España). El calvario de estos profesionales comenzó en abril de 2005, cuando una denuncia anónima les acusaba de 400 muertes en urgencias por sedaciones irregulares. La autoridad competente de Sanidad en la Comunidad de Madrid en ese momento, Manuel Lamela, se puso en alerta y tras expedientar a los médicos, les acusó de “matar” y el caso acabó en los juzgados.
Durante estos tres años, políticos, simpatizantes y medios de comunicación de la derecha española más arcaica, junto al ala más conservadora de la Iglesia católica, han manchado el nombre de estos profesionales, llamándoles asesinos y cosas mucho peores. Sin embargo, todavía hoy los médicos no han sido readmitidos en sus puestos de trabajo y nadie les ha pedido disculpas por el error cometido. Todo lo contrario, aquellos que impulsaron las denuncias dicen que “acatan la decisión del juez, pero que no haya podido probarse no excluye que no hicieran prácticas inadecuadas”, explicación del actual consejero de Sanidad de la Comunidad de Madrid, Juan José Güemes. Así explica uno de los médicos expedientados su situación: “Es como si yo acuso a Lamela o a Güemes de pederastia. Tomo los recortes de los menores fallecidos en Madrid de las esquelas y mediante un anónimo les denuncio. Les hacen la vida imposible durante tres años y cuando la justicia archiva el caso y dice que no son pederastas, yo insisto y digo que no se ha demostrado que no lo sean”.
Algo no debe ir bien en España cuando la calumnia y la difamación no son castigadas de manera firme e inmediata con todo el peso de la justicia. Ahora es el momento de “donde dije digo, digo Diego” o del “yo no he dicho tal cosa”. A un mes de que los ciudadanos españoles se den cita ante las urnas, los políticos han encontrado un nuevo espacio de confrontación, insulto y degradación.
En todo este tiempo, sin embargo, nadie ha hablado de los enfermos, de las consecuencias que ha tenido el caso Severo Ochoa en pacientes con enfermedades terminales. Durante todo este tiempo, la comunidad médica ha dejado de sedar a pacientes con terribles dolores, por miedo a ser expedientados e, incluso, llevados a juicio. Ha habido una persecución política y mediática muy dura por parte de algunos sectores de la derecha española, que sin ningún pudor han hablado de eutanasia y de asesinato, y muchos médicos se han sentido amenazados y vigilados a la hora de llevar a cabo su trabajo. Así, miles de personas han muerto mientras padecían un grave sufrimiento físico.
Un médico no sólo tiene que salvar vidas, también tiene que intentar que la vida sea lo más digna posible hasta el último momento. La sedación es lo que intenta hacer: Aliviar la agonía de una persona que se está muriendo. El dolor físico suele ser uno de los miedos que los seres humanos solemos poner en los primeros puestos, a veces, por delante de la muerte. Por ello, es seguro que nadie quiere pasar sus últimos días con sufrimiento y dolor. La Sociedad de Cuidados Paliativos, por ejemplo, considera aceptable la sedación en enfermos terminales para calmar al paciente, a pesar de que esto pueda acelerar su muerte. Este tipo de sedación está, incluso, aceptada por al Iglesia católica.
El derecho a la vida es un derecho fundamental de toda persona, indiscutible y reconocido, ayudar a una persona a morir sin dolor es una cuestión de humanidad
Ana Muñoz
Periodista
ccs@solidarios.org.es
Durante estos tres años, políticos, simpatizantes y medios de comunicación de la derecha española más arcaica, junto al ala más conservadora de la Iglesia católica, han manchado el nombre de estos profesionales, llamándoles asesinos y cosas mucho peores. Sin embargo, todavía hoy los médicos no han sido readmitidos en sus puestos de trabajo y nadie les ha pedido disculpas por el error cometido. Todo lo contrario, aquellos que impulsaron las denuncias dicen que “acatan la decisión del juez, pero que no haya podido probarse no excluye que no hicieran prácticas inadecuadas”, explicación del actual consejero de Sanidad de la Comunidad de Madrid, Juan José Güemes. Así explica uno de los médicos expedientados su situación: “Es como si yo acuso a Lamela o a Güemes de pederastia. Tomo los recortes de los menores fallecidos en Madrid de las esquelas y mediante un anónimo les denuncio. Les hacen la vida imposible durante tres años y cuando la justicia archiva el caso y dice que no son pederastas, yo insisto y digo que no se ha demostrado que no lo sean”.
Algo no debe ir bien en España cuando la calumnia y la difamación no son castigadas de manera firme e inmediata con todo el peso de la justicia. Ahora es el momento de “donde dije digo, digo Diego” o del “yo no he dicho tal cosa”. A un mes de que los ciudadanos españoles se den cita ante las urnas, los políticos han encontrado un nuevo espacio de confrontación, insulto y degradación.
En todo este tiempo, sin embargo, nadie ha hablado de los enfermos, de las consecuencias que ha tenido el caso Severo Ochoa en pacientes con enfermedades terminales. Durante todo este tiempo, la comunidad médica ha dejado de sedar a pacientes con terribles dolores, por miedo a ser expedientados e, incluso, llevados a juicio. Ha habido una persecución política y mediática muy dura por parte de algunos sectores de la derecha española, que sin ningún pudor han hablado de eutanasia y de asesinato, y muchos médicos se han sentido amenazados y vigilados a la hora de llevar a cabo su trabajo. Así, miles de personas han muerto mientras padecían un grave sufrimiento físico.
Un médico no sólo tiene que salvar vidas, también tiene que intentar que la vida sea lo más digna posible hasta el último momento. La sedación es lo que intenta hacer: Aliviar la agonía de una persona que se está muriendo. El dolor físico suele ser uno de los miedos que los seres humanos solemos poner en los primeros puestos, a veces, por delante de la muerte. Por ello, es seguro que nadie quiere pasar sus últimos días con sufrimiento y dolor. La Sociedad de Cuidados Paliativos, por ejemplo, considera aceptable la sedación en enfermos terminales para calmar al paciente, a pesar de que esto pueda acelerar su muerte. Este tipo de sedación está, incluso, aceptada por al Iglesia católica.
El derecho a la vida es un derecho fundamental de toda persona, indiscutible y reconocido, ayudar a una persona a morir sin dolor es una cuestión de humanidad
Ana Muñoz
Periodista
ccs@solidarios.org.es
"Y yo, un hombre vivo en el hogar de la tierra.."
"Y yo, un hombre vivo en el hogar de la tierra,
un hombre verdadero de carne y hueso, de arriba abajo,
puedo, aturdido y medroso, sentir en mi pecho,
algo, que es solamente alma, mirada y voz".
Olaf Bull
un hombre verdadero de carne y hueso, de arriba abajo,
puedo, aturdido y medroso, sentir en mi pecho,
algo, que es solamente alma, mirada y voz".
Olaf Bull
"Me siento literalmente devorada por el dolor"
ENTREVISTA: CHANTAL SÉBIRE
CÉCILE PRIEUR (LE MONDE) - Plombières-lès-Dijon (Côte-D'or) - 14/03/2008
Chantal Sébire, de 52 años, padece un estesioneuroblastoma, un tumor evolutivo de los senos y del tabique nasal que le deforma cruelmente la cara. Esta enfermedad rarísima e incurable, con muy mal pronóstico vital, le hizo perder la vista hace meses y después el gusto y el olfato. Al adquirir el tumor "dimensiones insoportables", sin posible remisión, el 6 de marzo Sébire escribió al presidente de la República, Nicolas Sarkozy, para reclamarle el derecho a morir.
"Lo que pido, simplemente, es que se ponga fin a este calvario"
Pregunta. ¿Desde cuándo está segura de querer poner fin a su vida?
Respuesta. Realmente lo estoy pidiendo desde el día de Todos los Santos de 2007, en el momento en que perdí la vista. Pero pienso en ello desde hace mucho más tiempo, cuando me di cuenta de que ya no podía más, y que, hiciera lo que hiciera, nunca podría detener el tumor. No hay solución quirúrgica ni medicamentos que remedien mi enfermedad, que evoluciona a su antojo, como una enredadera alrededor del nervio olfativo. No puedo más, mi situación se degrada día a día, el sufrimiento es atroz. Me siento literalmente devorada por el dolor.
P. ¿Por qué decidió recurrir a los poderes públicos para pedir la legalización de la eutanasia?
R. Lo que me ha impulsado a dar este paso es el hecho de que mi enfermedad sea incurable. Hice pública mi enfermedad para poner de manifiesto que hay gente que padece sufrimientos que no tienen solución. Es la última batalla que puedo librar; si no me sirve a mí directamente, que al menos sirva a otros después de mí. Actualmente, en Francia, la ley no permite, en mi caso, poder decidir el momento y las circunstancias de mi partida. Ciertamente ha abierto una vía, al permitir que se "deje morir", pero no ha llegado al fin del razonamiento. Lo que reivindico es que el paciente que esté como yo, en situación de incurabilidad y todavía consciente, pueda decidir su muerte, de acuerdo con el médico que lo trata y después de la decisión de un comité médico.
P. Usted vive en su casa, asistida por enfermeros en el marco de la hospitalización domiciliaria, y con un seguimiento por parte del médico. ¿Por qué no accede a que la hospitalicen, lo que podría aliviar su dolor?
R. Porque perdería toda consciencia. Lo que la medicina puede proponerme actualmente es hundirme en un estado comatoso o semicomatoso para tratar finalmente de mitigar mi dolor con analgésicos en dosis altas, habida cuenta del hecho de que no soporto la morfina. Así pues, se me prolongaría la vida y se me haría guardar cama, y así esperaría la muerte. Rechazo esta situación, ya que no se adapta ni a mi temperamento ni a lo que yo padezco. No quiero que me vean así mis tres hijos, de los cuales la más pequeña sólo tiene 12 años y medio. Soy yo la única que sufre, y soy yo quien debe decidir. Reclamo simplemente el derecho a poder adelantar la muerte.
P. ¿Qué les responde a los que se oponen a la eutanasia, que temen las posibles desviaciones de la legalización?
R. Que es deber del legislador garantizar, en la formulación de la ley, que no sea posible ninguna desviación. En Bélgica y en Holanda, y desde hace poco en Luxemburgo, esta posibilidad que se da a los enfermos en situación de incurabilidad sólo afecta a unas cuantas personas, sin que ello implique un aumento sospechoso del número de muertes. Así pues, está muy claro que no se trata de hacer eutanasias a la fuerza ni de ampliar esa posibilidad a todos los casos terminales, ya que la mayoría de la gente no pide ni mucho menos la muerte. Ni usted ni yo vamos a vivir eternamente. Lo que pido simplemente es que se ponga fin a este calvario.
CÉCILE PRIEUR (LE MONDE) - Plombières-lès-Dijon (Côte-D'or) - 14/03/2008
Chantal Sébire, de 52 años, padece un estesioneuroblastoma, un tumor evolutivo de los senos y del tabique nasal que le deforma cruelmente la cara. Esta enfermedad rarísima e incurable, con muy mal pronóstico vital, le hizo perder la vista hace meses y después el gusto y el olfato. Al adquirir el tumor "dimensiones insoportables", sin posible remisión, el 6 de marzo Sébire escribió al presidente de la República, Nicolas Sarkozy, para reclamarle el derecho a morir.
"Lo que pido, simplemente, es que se ponga fin a este calvario"
Pregunta. ¿Desde cuándo está segura de querer poner fin a su vida?
Respuesta. Realmente lo estoy pidiendo desde el día de Todos los Santos de 2007, en el momento en que perdí la vista. Pero pienso en ello desde hace mucho más tiempo, cuando me di cuenta de que ya no podía más, y que, hiciera lo que hiciera, nunca podría detener el tumor. No hay solución quirúrgica ni medicamentos que remedien mi enfermedad, que evoluciona a su antojo, como una enredadera alrededor del nervio olfativo. No puedo más, mi situación se degrada día a día, el sufrimiento es atroz. Me siento literalmente devorada por el dolor.
P. ¿Por qué decidió recurrir a los poderes públicos para pedir la legalización de la eutanasia?
R. Lo que me ha impulsado a dar este paso es el hecho de que mi enfermedad sea incurable. Hice pública mi enfermedad para poner de manifiesto que hay gente que padece sufrimientos que no tienen solución. Es la última batalla que puedo librar; si no me sirve a mí directamente, que al menos sirva a otros después de mí. Actualmente, en Francia, la ley no permite, en mi caso, poder decidir el momento y las circunstancias de mi partida. Ciertamente ha abierto una vía, al permitir que se "deje morir", pero no ha llegado al fin del razonamiento. Lo que reivindico es que el paciente que esté como yo, en situación de incurabilidad y todavía consciente, pueda decidir su muerte, de acuerdo con el médico que lo trata y después de la decisión de un comité médico.
P. Usted vive en su casa, asistida por enfermeros en el marco de la hospitalización domiciliaria, y con un seguimiento por parte del médico. ¿Por qué no accede a que la hospitalicen, lo que podría aliviar su dolor?
R. Porque perdería toda consciencia. Lo que la medicina puede proponerme actualmente es hundirme en un estado comatoso o semicomatoso para tratar finalmente de mitigar mi dolor con analgésicos en dosis altas, habida cuenta del hecho de que no soporto la morfina. Así pues, se me prolongaría la vida y se me haría guardar cama, y así esperaría la muerte. Rechazo esta situación, ya que no se adapta ni a mi temperamento ni a lo que yo padezco. No quiero que me vean así mis tres hijos, de los cuales la más pequeña sólo tiene 12 años y medio. Soy yo la única que sufre, y soy yo quien debe decidir. Reclamo simplemente el derecho a poder adelantar la muerte.
P. ¿Qué les responde a los que se oponen a la eutanasia, que temen las posibles desviaciones de la legalización?
R. Que es deber del legislador garantizar, en la formulación de la ley, que no sea posible ninguna desviación. En Bélgica y en Holanda, y desde hace poco en Luxemburgo, esta posibilidad que se da a los enfermos en situación de incurabilidad sólo afecta a unas cuantas personas, sin que ello implique un aumento sospechoso del número de muertes. Así pues, está muy claro que no se trata de hacer eutanasias a la fuerza ni de ampliar esa posibilidad a todos los casos terminales, ya que la mayoría de la gente no pide ni mucho menos la muerte. Ni usted ni yo vamos a vivir eternamente. Lo que pido simplemente es que se ponga fin a este calvario.
El arte de amargarse la vida: cómo convertir lo cotidiano en insoportable
Escrito el 03/07/06 |
El libro que recomendamos en este post se titula «El arte de amargarse la vida», de Paul Watzlawick, psicoterapeuta miembro del Equipo de Palo Alto y estudioso – entre otras cosas – de la pragmática de la comunicación humana.
En este libro cuenta la posibilidad de tener una vida amargada siguiendo dos caminos distintos:
1. Debido a circunstancias de la vida que te arrastran hacia la decadencia (aspecto en el que no incide)
2. A través de lo que considera un arte: amargarse la vida a propósito. Te da las claves e incluso ejercicios para aprender a hacerlo.
Entre las pistas para conseguir perjudicarte plantea la posibilidad de, como solución ante un problema, intentar aplicar más cantidad de lo mismo, ya intentado sin éxito. Dos ejemplos:
• En la conversación con otra persona, si tu interlocutor no entiende tu mensaje, repítelo con las mismas palabras. Puedes ir aumentando el volumen de tu voz si la otra persona continúa sin entenderte. De esta manera, das más cantidad de lo mismo creyendo que el resultado será satisfactorio.
• Si tu mando a distancia comienza a fallar, pulsa el botón con más fuerza; mover el brazo con ímpetu también puede ayudar. Evita pensar que pueda existir otra solución, haciendo otra cosa diferente, como por ejemplo, cambiar las pilas.
De este modo, uno siembra más cantidad de la misma solución para recoger mayor cantidad de la misma desgracia. Pues esto se puede aplicar tanto a pequeñas incomodidades del día a día como a problemas mayúsculos.
(Recomendado por ATFA)Asociación de Terapia Familiar de Asturias
Lucrecio
«¿Por qué ¡oh mortal! te desesperas tanto?
¿Por qué te das a llanto desmedido?
¿Por qué gimes y lloras tú la muerte?
Si la pasada vida te fue grata,
Si como en vaso agujereado y roto
No fueron derramados tus placeres,
E ingrata pereció tu vida entera,
¿Por qué no te retiras de la vida
Cual de la mesa el convidado, ahíto;.."
¿Por qué te das a llanto desmedido?
¿Por qué gimes y lloras tú la muerte?
Si la pasada vida te fue grata,
Si como en vaso agujereado y roto
No fueron derramados tus placeres,
E ingrata pereció tu vida entera,
¿Por qué no te retiras de la vida
Cual de la mesa el convidado, ahíto;.."
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