Hay días en que la idea de la muerte
viaja en mi como un largo tren de lujo
con mullidos asientos de terciopelo.
Serán leves los paisajes de la ventana
y el desconocido que lee el periódico
en el compartimento
me invitará a escoger una galleta.
Me gusta la idea de quitarme los zapatos
inmóvil avanzar veloz a través de verdes y húmedas extensiones
¿Por qué va ser negra la muerte y no verde?
¿Quién puede certificar su color?
En la estación, los amigos leales
me habrán despedido con naturalidad;
otros alardearán de intimidades
o discutirán en detalle la ceremonia de la partida.
Ya ninguno de ellos se reflejará en las ventanas
Como tampoco me reflejaré yo
o el desconocido leyendo el periódico en el vagón.
Las imágenes de este dolor que vivo
quizás las sacaré entonces de la caja de sombreros.
Las extenderé sobre el asiento vacío.
Se las mostraré al acompañante mudo.
El dolor se habrá envejecido, amarillado.
Lucirá mustio y hasta sentiré nostalgia
igual que ante la foto de la infancia
la niña, la pelota sobre la playa.
Ah!
Que días estos
en que la muerte
viaja en mí
como un largo tren de lujo
con mullidos asientos de terciopelo.
Gioconda Belli. El ojo de la mujer (Antología, 1991)
martes, 14 de abril de 2009
domingo, 12 de abril de 2009
Un nuevo plan de cuidados paliativos ayudará a 3.000 enfermos asturianos
Oviedo, P. R.
Domingo 12 de abril de 2009
Ofrecer a los enfermos terminales la mejor calidad asistencial en el tramo final de sus vidas y facilitar a sus familias las atenciones sanitarias en una etapa difícil y complicada. Esos serán, en palabras del consejero de Salud Ramón Quirós, los objetivos de la nueva estrategia de cuidados paliativos que pondrá en marcha el Servicio de Salud del Principado de Asturias (SESPA) a partir del próximo mes de junio. El nuevo plan, que contará con 13 equipos y 51 camas distribuidas por todo el territorio, ayudará a morir dignamente a unas tres mil personas al año, enfermos oncológicos o con dolencias crónicas en su mayoría.
El plan, en el que este año se invertirán 600.000 euros y en el próximo ejercicio presupuestario 1,9 millones de euros, fue presentado ayer por el Consejero y por la directora de servicios sanitarios del SESPA, María Luisa Sánchez, quienes subrayaron el carácter multidisciplinar del proyecto, elaborado a lo largo de un año por responsables políticos, representantes de sociedades científicas y de asociaciones de enfermos.
La estrategia prevé la creación de 4 unidades de cuidados paliativos en las áreas asturianas con más población: Fundación Hospital de Avilés (área III), Hospital Monte Naranco (área IV), Hospital de la Cruz Roja de Gijón (área V) y Sanatorio Adaro (áreas VII y VIII). Además, en todas ellas habrá un equipo de apoyo en cuidados paliativos; en total serán 13 (un ratio de equipo por cada 82.000 habitantes) y se habilitarán 51 camas. El programa fija siete líneas de intervención desarrolladas por los equipos de atención primaria, los servicios y unidades hospitalarias de atención especializada, los equipos de apoyo en cuidados paliativos y las unidades de cuidados paliativos que serán los procesos de atención y organización, autonomía del paciente, atención a la familia y al cuidador, atención profesional, formación e investigación, sistemas de información y presupuesto. Los equipos básicos pivotarán sobre la atención primaria y la atención a domicilio será la prioridad. «Se trata de dar un trato personalizado y profesionalizado al enfermo y, paralelamente, a los familiares encargados de su cuidado», señaló la responsable del Sespa.
El plan potenciará la autonomía del paciente así como el consentimiento informado a través de las instrucciones previas. En este momento, según el Consejero, están registradas en Asturias 556 instrucciones previas. «La estrategia trata de ayudar a superar tanto al enfermo como a los familiares encargados de su cuidado una etapa difícil y complicada en la que al enfermo ya no puede aplicársele ninguna terapia curativa para su dolencia. Se trata de trabajar coordinadamente en aliviar su sufrimiento sin alargar innecesariamente la vida».
La Nueva España
Domingo 12 de abril de 2009
Ofrecer a los enfermos terminales la mejor calidad asistencial en el tramo final de sus vidas y facilitar a sus familias las atenciones sanitarias en una etapa difícil y complicada. Esos serán, en palabras del consejero de Salud Ramón Quirós, los objetivos de la nueva estrategia de cuidados paliativos que pondrá en marcha el Servicio de Salud del Principado de Asturias (SESPA) a partir del próximo mes de junio. El nuevo plan, que contará con 13 equipos y 51 camas distribuidas por todo el territorio, ayudará a morir dignamente a unas tres mil personas al año, enfermos oncológicos o con dolencias crónicas en su mayoría.
El plan, en el que este año se invertirán 600.000 euros y en el próximo ejercicio presupuestario 1,9 millones de euros, fue presentado ayer por el Consejero y por la directora de servicios sanitarios del SESPA, María Luisa Sánchez, quienes subrayaron el carácter multidisciplinar del proyecto, elaborado a lo largo de un año por responsables políticos, representantes de sociedades científicas y de asociaciones de enfermos.
La estrategia prevé la creación de 4 unidades de cuidados paliativos en las áreas asturianas con más población: Fundación Hospital de Avilés (área III), Hospital Monte Naranco (área IV), Hospital de la Cruz Roja de Gijón (área V) y Sanatorio Adaro (áreas VII y VIII). Además, en todas ellas habrá un equipo de apoyo en cuidados paliativos; en total serán 13 (un ratio de equipo por cada 82.000 habitantes) y se habilitarán 51 camas. El programa fija siete líneas de intervención desarrolladas por los equipos de atención primaria, los servicios y unidades hospitalarias de atención especializada, los equipos de apoyo en cuidados paliativos y las unidades de cuidados paliativos que serán los procesos de atención y organización, autonomía del paciente, atención a la familia y al cuidador, atención profesional, formación e investigación, sistemas de información y presupuesto. Los equipos básicos pivotarán sobre la atención primaria y la atención a domicilio será la prioridad. «Se trata de dar un trato personalizado y profesionalizado al enfermo y, paralelamente, a los familiares encargados de su cuidado», señaló la responsable del Sespa.
El plan potenciará la autonomía del paciente así como el consentimiento informado a través de las instrucciones previas. En este momento, según el Consejero, están registradas en Asturias 556 instrucciones previas. «La estrategia trata de ayudar a superar tanto al enfermo como a los familiares encargados de su cuidado una etapa difícil y complicada en la que al enfermo ya no puede aplicársele ninguna terapia curativa para su dolencia. Se trata de trabajar coordinadamente en aliviar su sufrimiento sin alargar innecesariamente la vida».
La Nueva España
viernes, 10 de abril de 2009
El modelo Okinawa
En el archipiélago japonés vive la gente más vieja del mundo con excelente calidad de vida y buena salud.
03/04/09
Hace décadas que los estudiosos de la longevidad tienen sus miradas puestas en Okinawa, el archipiélago japonés donde vive la gente más vieja del mundo. Lo envidiable de sus habitantes es que llegan a edades muy avanzadas, especialmente las mujeres, con excelente calidad de vida y buena salud, y la mayoría de las muertes se producen de forma indolora y rápida por una acumulación de enfermedades benignas. Sufren pocas patologías que requieran cuidados hospitalarios y tienen, además, muy baja incidencia de casos de cáncer o dolencias cardiovasculares. En un reciente congreso en París se acaban de presentar las conclusiones de un estudio científico realizado durante treinta años con centenarios nativos de dichas islas. Se ha comprobado que desarrollan actividad física con regularidad; su dieta es muy sana, aunque comen mucho cerdo; se sienten muy amparados por la familia, pero la tasa de divorcios es alta. En un principio, los investigadores daban gran importancia a los factores genéticos, sin embargo, las últimas teorías atribuyen su longevidad a una combinación de diversos factores: cultura dietética, ejercicio integral durante toda su vida, autoestima social y, sobre todo, el cuidado y la asistencia mutua entre los ancianos.
Nativel Preciado
Revista Tiempo
Planteado de manera paradójica, la receta de los okinawenses para vivir mucho puede resumirse así: no hacer ejercicio; comer carne de cerdo; divorciarse. Sí, pero... La verdad está en los sí, pero... que acompañan a cada ítem. En Okinawa la gente no va a gimnasios pero, jóvenes o centenarios, acostumbran caminar, porque es el vehículo que prefieren. Les gusta la jardinería, entendida como “conexión espiritual” entre la persona y la tierra. También les gustan las artes marciales como el Tai Chi, y no han dejado de reunirse para practicar sus danzas tradicionales.
Y la tasa de divorcios es la más alta de Japón. Pero el divorcio no ha constituido para ellos la ruptura traumática de la familia tradicional: el que se divorcia, en Okinawa, conserva el lugar en su amplia familia de origen. Los ancianos continúan con sus negocios y trabajos. Las mujeres ancianas son consideradas responsables de la salud espiritual de sus familias; la más vieja de todas está a cargo de preservar la relación con los antepasados y preside la ceremonia anual ante la tumba familiar. Previsiblemente, la tasa de suicidios es la más baja de Japón.
Pedro Lipcovich
El secreto de Okinawa
Un estudio de los pobladores de la isla japonesa de Okinawa reveló algunos patrones de vida que les permiten alcanzar promedios de vida récord a nivel mundial. He aquí algunos de sus secretos:
Comer bien: Dieta vegetariana, pocas calorías (1.800 diarias), bajo tres principios: “kuten gwa” o comer pequeñas porciones. “nuchi gusui”, alimentarse como si la comida tuviera poder sanador, y “harahachi bu”: comer hasta estar satisfecho en un 80%. La variedad es importante, unos 206 alimentos consumen en Okinawa. Hay que comer cinco porciones diarias de fruta y verdura, pescado, soya, cereales y algas. Limitar el consumo de lácteos y carnes, para que la ingesta de grasa sea solo 25% de la alimentación, versus el 35% de las dietas occidentales. Se evita comer muy salado, tomar sake y comer el postre.
Tomár té: Negro, verde o blanco. Tiene la ventaja de contener muchos antioxidantes protectores. Por eso se recomienda su consumo, pero no más de cuatro a cinco tasas diarias, preferiblemente despúes de las comidas.
Ser Zen: Bajando el nivel del estrés. Su optimismo es notable y les ayuda a mantenerse jóvenes y con energía. Parte de esa capacidad viene de sus fuertes redes sociales y alta participación en la vida comunitaria. “Especialmente los viejos, se cuidan unos a otros”.
03/04/09
Hace décadas que los estudiosos de la longevidad tienen sus miradas puestas en Okinawa, el archipiélago japonés donde vive la gente más vieja del mundo. Lo envidiable de sus habitantes es que llegan a edades muy avanzadas, especialmente las mujeres, con excelente calidad de vida y buena salud, y la mayoría de las muertes se producen de forma indolora y rápida por una acumulación de enfermedades benignas. Sufren pocas patologías que requieran cuidados hospitalarios y tienen, además, muy baja incidencia de casos de cáncer o dolencias cardiovasculares. En un reciente congreso en París se acaban de presentar las conclusiones de un estudio científico realizado durante treinta años con centenarios nativos de dichas islas. Se ha comprobado que desarrollan actividad física con regularidad; su dieta es muy sana, aunque comen mucho cerdo; se sienten muy amparados por la familia, pero la tasa de divorcios es alta. En un principio, los investigadores daban gran importancia a los factores genéticos, sin embargo, las últimas teorías atribuyen su longevidad a una combinación de diversos factores: cultura dietética, ejercicio integral durante toda su vida, autoestima social y, sobre todo, el cuidado y la asistencia mutua entre los ancianos.
Nativel Preciado
Revista Tiempo
Planteado de manera paradójica, la receta de los okinawenses para vivir mucho puede resumirse así: no hacer ejercicio; comer carne de cerdo; divorciarse. Sí, pero... La verdad está en los sí, pero... que acompañan a cada ítem. En Okinawa la gente no va a gimnasios pero, jóvenes o centenarios, acostumbran caminar, porque es el vehículo que prefieren. Les gusta la jardinería, entendida como “conexión espiritual” entre la persona y la tierra. También les gustan las artes marciales como el Tai Chi, y no han dejado de reunirse para practicar sus danzas tradicionales.
Y la tasa de divorcios es la más alta de Japón. Pero el divorcio no ha constituido para ellos la ruptura traumática de la familia tradicional: el que se divorcia, en Okinawa, conserva el lugar en su amplia familia de origen. Los ancianos continúan con sus negocios y trabajos. Las mujeres ancianas son consideradas responsables de la salud espiritual de sus familias; la más vieja de todas está a cargo de preservar la relación con los antepasados y preside la ceremonia anual ante la tumba familiar. Previsiblemente, la tasa de suicidios es la más baja de Japón.
Pedro Lipcovich
El secreto de Okinawa
Un estudio de los pobladores de la isla japonesa de Okinawa reveló algunos patrones de vida que les permiten alcanzar promedios de vida récord a nivel mundial. He aquí algunos de sus secretos:
Comer bien: Dieta vegetariana, pocas calorías (1.800 diarias), bajo tres principios: “kuten gwa” o comer pequeñas porciones. “nuchi gusui”, alimentarse como si la comida tuviera poder sanador, y “harahachi bu”: comer hasta estar satisfecho en un 80%. La variedad es importante, unos 206 alimentos consumen en Okinawa. Hay que comer cinco porciones diarias de fruta y verdura, pescado, soya, cereales y algas. Limitar el consumo de lácteos y carnes, para que la ingesta de grasa sea solo 25% de la alimentación, versus el 35% de las dietas occidentales. Se evita comer muy salado, tomar sake y comer el postre.
Tomár té: Negro, verde o blanco. Tiene la ventaja de contener muchos antioxidantes protectores. Por eso se recomienda su consumo, pero no más de cuatro a cinco tasas diarias, preferiblemente despúes de las comidas.
Ser Zen: Bajando el nivel del estrés. Su optimismo es notable y les ayuda a mantenerse jóvenes y con energía. Parte de esa capacidad viene de sus fuertes redes sociales y alta participación en la vida comunitaria. “Especialmente los viejos, se cuidan unos a otros”.
El acompañamiento en la primera infancia
Nos referimos aquí a la manera de acompañar al niño y a la niña , a la actitud de las personas educadoras.El acompañamiento parte de la confianza en la criatura, de creer en ella, independientemente de cualquier diferencia, problema o edad, ya que como ser humano tiene una experiencia única y se le debe acoger con la máxima consideración y respeto.
El niño crece, se construye y agradece la atención que recibe, de manera que interactúa y se origina un nuevo diálogo entre dos que les enriquece mutuamente.
La capacidad de escuchar por parte del adulto es fundamental, debe saber mirar, ver , sentir, percibir, observar, empatizar.
Si escuchamos, sólo tenemos en cuenta la expresión verbal, la palabra,pero es necesaria la atención, la observación de cada una de las expresiones del pequeño; es preciso percibir su tono, su mirada, su silencio, los gestos, su manera de jugar y de relacionarse.La persona adulta dispone y da sentido a todo lo que está ocurriendo, por lo que sabemos que será imprescindible su presencia y su forma de estar.
Mercé Bonastre ,Susanna Fusté: Psicomotricidad y vida cotidiana (0-3 años)Ed Graó
El niño crece, se construye y agradece la atención que recibe, de manera que interactúa y se origina un nuevo diálogo entre dos que les enriquece mutuamente.
La capacidad de escuchar por parte del adulto es fundamental, debe saber mirar, ver , sentir, percibir, observar, empatizar.
Si escuchamos, sólo tenemos en cuenta la expresión verbal, la palabra,pero es necesaria la atención, la observación de cada una de las expresiones del pequeño; es preciso percibir su tono, su mirada, su silencio, los gestos, su manera de jugar y de relacionarse.La persona adulta dispone y da sentido a todo lo que está ocurriendo, por lo que sabemos que será imprescindible su presencia y su forma de estar.
Mercé Bonastre ,Susanna Fusté: Psicomotricidad y vida cotidiana (0-3 años)Ed Graó
"Cautiverios de las mujeres: madresposas, monjas, putas, presas y locas", LAGARDE, Marcela (UNAM, México, 1990)
La obra está dividida en 14 capítulos:
I.Una antropología de la mujer
II.La condición de la mujer
III.Las opresiones patriarcales y clasistas
IV.El trabajo
V.Los cautiverios
VI.La sexualidad
VII.Violencia y poder
VIII.La subjetividad: las creencias
IX.Las madresposas
X.Las monjas
XI.Las putas
XII.Las presas
XIII.Las locas
XIV.Conclusiones
Hospitalizada en geriatría
“La autora de estas líneas estuvo hospitalizada en geriatría después de haber pasado una grave depresión y me envió este diario escrito durante su hospitalización. Se queja de que los despertaban estrepitosamente a las tres de la madrugada, y luego cada hora, para cambiar el pañal de la vecina, sacar sangre, tomar la temperatura. Cada vez, una enfermera, prendiendo la luz con brío, grita” Buenos días”, hace lo que tiene que hacer y se va:” ¡Anda! ¡Buenos noches, buenos días, apago la luz!”. Es infernal, escribe. Vio a su compañera de cuarto, una mujer de ochenta años, degradarse en quince días. Hasta la mañana en que unas enfermeras fueron a hacerle unas pruebas, probablemente para valorar su capacidad de ingresar en una residencia de ancianos.
-¿En qué mes estamos?,-le preguntaron.
Septiembre,-contestó la mujer-, y sin embargo es enero.
-¿Qué día?
Ninguna respuesta.
-¿En qué piso estamos?
Tampoco hay respuesta. Entonces le enseñan un lápiz.
-¿Qué es esto?
¡Bravo ¡Una respuesta exacta.
-Aquí tiene una hoja, cójala con la mano derecha, dóblela en dos y tírela al suelo.
La mujer con mirada aterrada lo hace. Entonces le dan una manopla de baño y le ordenan:
-¡Póngale jabón, lávese la cara, acláresela y séquese!
La mujer asiente, pero no lo hace. Le insisten, le gritan.
-¡Póngase de pie para asearse!
La bajan de la cama, ella grita, tiene miedo.
-¡Manténgase recta, sosténgase con las piernas! Aguántese en la mesa.
El caso es que se trata de una mesa con ruedas.
La mujer que me ha escrito cuenta que entonces ella se precipitó sobre la mesa para bloquearla, pero…demasiado tarde. Apretó los dientes para no gritar:”¡Déjenla en paz! Es calor humano lo que necesita, no que la estimulen”
……”Hay que estimular .Todos llevan a cabo su trabajo según un protocolo establecido sin preocuparse por el bienestar del paciente. (Lo que otros entienden por bienestar).Trabajan con los brazos, pero no utilizan ni la cabeza ni el corazón”, concluye.
En Francia hay agresiones financieras, robos, malversación, diversas presiones y maltratos vinculados con los cuidados (restricción de libertad, abuso de sedantes, aseos rápidos y brutales).
Marie de Hennezzel:”La suerte de envejecer bien”
-¿En qué mes estamos?,-le preguntaron.
Septiembre,-contestó la mujer-, y sin embargo es enero.
-¿Qué día?
Ninguna respuesta.
-¿En qué piso estamos?
Tampoco hay respuesta. Entonces le enseñan un lápiz.
-¿Qué es esto?
¡Bravo ¡Una respuesta exacta.
-Aquí tiene una hoja, cójala con la mano derecha, dóblela en dos y tírela al suelo.
La mujer con mirada aterrada lo hace. Entonces le dan una manopla de baño y le ordenan:
-¡Póngale jabón, lávese la cara, acláresela y séquese!
La mujer asiente, pero no lo hace. Le insisten, le gritan.
-¡Póngase de pie para asearse!
La bajan de la cama, ella grita, tiene miedo.
-¡Manténgase recta, sosténgase con las piernas! Aguántese en la mesa.
El caso es que se trata de una mesa con ruedas.
La mujer que me ha escrito cuenta que entonces ella se precipitó sobre la mesa para bloquearla, pero…demasiado tarde. Apretó los dientes para no gritar:”¡Déjenla en paz! Es calor humano lo que necesita, no que la estimulen”
……”Hay que estimular .Todos llevan a cabo su trabajo según un protocolo establecido sin preocuparse por el bienestar del paciente. (Lo que otros entienden por bienestar).Trabajan con los brazos, pero no utilizan ni la cabeza ni el corazón”, concluye.
En Francia hay agresiones financieras, robos, malversación, diversas presiones y maltratos vinculados con los cuidados (restricción de libertad, abuso de sedantes, aseos rápidos y brutales).
Marie de Hennezzel:”La suerte de envejecer bien”
jueves, 9 de abril de 2009
Marie de Hennezel
"Las babayagas desconfían del poder del médico y la consideración de la vejez como una enfermedad. Creen que las enfermedades de los viejos son con frecuencia enfermedades fruto del aburrimiento y el aislamiento"
"Existe un maltrato encubierto, menos espectacular, mas mezquino, difícil de detectar y , sin embargo, indiscutible.La indiferencia, la falta de respeto, tutear,despertar sin corrección, platos de comida abandonados delante de ancianos que han perdido las ganas de comer. Algunas actitudes hieren. llamar a un anciano"papi" o "mami" hablarles sin dirigirse por su nombre:"¿Se ha dormido bien?¿Tenemos sed?. Poner pañales a personas que todavía se pueden mover, sin olvidar que es el mejor sistema de que se vuelvan incontinentes cuando todavía no lo son; la incontinencia , lo sabemos es nuestro miedo más profundo, porque es el símbolo de la entrada en la decadencia.Hay finalmente todo cuanto atañe a la restricción. Por ejemplo, atar a un anciano en su cama o en su sillón. El argumento de que se hace por seguridad es para justificarse, pero es inaceptable. En Estados Unidos, un estudio reciente demuestra que se produce un porcentaje de muerte ocho veces mayor en el caso de personas inmovilizadas que en aquellas a las que se han respetado su libertad de movimiento.
miércoles, 8 de abril de 2009
¿Quién dijo miedo?
Pintura de Andrés Serrano
Budapest (The Lake)
1994
"Dos amantes ancianos, desnudos, cara a cara. El desmoronamiento de sus carnes, las huellas de la vejez hacían que fuera deplorable mirar el cuadro. Sin embargo, los dos amantes parecen totalmente inconscientes de la fealdad de sus cuerpos, ya que sienten intensamente todavía la vida y la felicidad de estar juntos. ¿No será que llega un momento en el que la vejez exige que dejemos de mirar nuestro cuerpo como narcisos y aprendamos, si no lo hemos hecho siendo jóvenes, a vivir nuestro cuerpo, a experimentar el placer de estar vivos y a , en el contacto con la piel de otro ser humano, sentir la dulzura de una piel contra otra piel?"
Marie de Hennezel
sábado, 28 de marzo de 2009
María Zambrano
"La escritura y, por supuesto, la lectura, están estrechamente unidas al pensamiento de la duda y la pregunta; al nacimiento y llama viva del pensamiento crítico".
viernes, 27 de marzo de 2009
Elogio al estudio
¡ Estudia lo elemental! Para aquellos cuya hora ha llegado
no es nunca demasiado tarde.
¡ Estudia el "abc"! No basta, pero estúdialo. ¡ No te canses!
¡ Empieza! ¡ Tú tienes que saberlo todo!
Estás llamado a ser responsable.
¡ Estudia, hombre en el asilo!
¡Estudia, hombre en la cárcel!
¡Estudia, mujer en la cocina!
¡Estudia, sexagenario!
Estás llamado a ser responsable.
¡ Asiste a la escuela, desamparado!
¡Persigue el saber, muerto de frío!
¡Empuña el libro, hambriento! ¡Es un arma!
Estás llamado a ser responsable.
¡No temas preguntar, compañero!
¡No te dejes convencer! ¡Compruébalo tú mismo!
Lo que no sabes por ti, no lo sabes.
Repasa la cuenta, tú tienes que pagarla.
Apunta con tu dedo a cada cosa y pregunta "y eso ¿de qué?"
Estás llamado a ser responsable.
Bertolt Brecht
no es nunca demasiado tarde.
¡ Estudia el "abc"! No basta, pero estúdialo. ¡ No te canses!
¡ Empieza! ¡ Tú tienes que saberlo todo!
Estás llamado a ser responsable.
¡ Estudia, hombre en el asilo!
¡Estudia, hombre en la cárcel!
¡Estudia, mujer en la cocina!
¡Estudia, sexagenario!
Estás llamado a ser responsable.
¡ Asiste a la escuela, desamparado!
¡Persigue el saber, muerto de frío!
¡Empuña el libro, hambriento! ¡Es un arma!
Estás llamado a ser responsable.
¡No temas preguntar, compañero!
¡No te dejes convencer! ¡Compruébalo tú mismo!
Lo que no sabes por ti, no lo sabes.
Repasa la cuenta, tú tienes que pagarla.
Apunta con tu dedo a cada cosa y pregunta "y eso ¿de qué?"
Estás llamado a ser responsable.
Bertolt Brecht
jueves, 26 de marzo de 2009
Sobre la vida y la muerte
Publicado el 18-Marzo-2008 por La Casuca
en la bitácora de Luis Solana:
Sobre la vida y la muerte
Publicado el 18 de Marzo de 2008
Me parece que estos días pueden ser oportunos para meditar un rato sobre eso de la vida y la muerte. Por ejemplo: una señora francesa afectada de un extraño cáncer nasal sin solución y que le hace sufrir lo insoportable, pide que le ayuden a morir. Las autoridades francesas le anuncian que puede plantearse un coma inducido, pero que la eutanasia, no. Justamente en estos días estamos recordando el caso más conocido en el mundo de una eutanasia pasiva: la de Jesús de Nazaret.Jesús de Nazaret (según cuentan las crónicas) decidió morir por nosotros. Vale, pero pudo vivir sin problemas. Se suicidó para que los humanos viviésemos. Vale, pero se suicidó. No en el modelo activo, sino en el pasivo.Todos mis respetos.
Pero cuando alguien pide que la ley no condene a quien quiere morir por sus dolores, andamos buscando todo tipo de razones para decirle que no.
La muerte da tanto miedo, que nadie se atreve políticamente a mirarla a los ojos. Como nadie ha contado nada de lo que dicen que hay más allá, hay quienes creen que cuanto más tiempo vivos, mejor. Y a cualquier coste.
Hay que tener el valor político de aceptar la eutanasia como una parte del bienestar social. Si no se entiende así hay qu hablar d religiones. Y no quiero molestar.
El debate sobre la eutanasia se podría resolver contestando a esto: mi madre se está muriendo con dolor, quiero que no sufra en un tránsito que es seguro; mi madre se está muriendo con dolor, no quiero que nadie le aplique ningún paliativo.
¿Dónde te colocas, hijo o nieto?
Pero te sitúes en la posición que te sitúes, casi no es lo más imporante; lo que debes pensar es dentro de unos años el problema igual lo vives tú.
en la bitácora de Luis Solana:
Sobre la vida y la muerte
Publicado el 18 de Marzo de 2008
Me parece que estos días pueden ser oportunos para meditar un rato sobre eso de la vida y la muerte. Por ejemplo: una señora francesa afectada de un extraño cáncer nasal sin solución y que le hace sufrir lo insoportable, pide que le ayuden a morir. Las autoridades francesas le anuncian que puede plantearse un coma inducido, pero que la eutanasia, no. Justamente en estos días estamos recordando el caso más conocido en el mundo de una eutanasia pasiva: la de Jesús de Nazaret.Jesús de Nazaret (según cuentan las crónicas) decidió morir por nosotros. Vale, pero pudo vivir sin problemas. Se suicidó para que los humanos viviésemos. Vale, pero se suicidó. No en el modelo activo, sino en el pasivo.Todos mis respetos.
Pero cuando alguien pide que la ley no condene a quien quiere morir por sus dolores, andamos buscando todo tipo de razones para decirle que no.
La muerte da tanto miedo, que nadie se atreve políticamente a mirarla a los ojos. Como nadie ha contado nada de lo que dicen que hay más allá, hay quienes creen que cuanto más tiempo vivos, mejor. Y a cualquier coste.
Hay que tener el valor político de aceptar la eutanasia como una parte del bienestar social. Si no se entiende así hay qu hablar d religiones. Y no quiero molestar.
El debate sobre la eutanasia se podría resolver contestando a esto: mi madre se está muriendo con dolor, quiero que no sufra en un tránsito que es seguro; mi madre se está muriendo con dolor, no quiero que nadie le aplique ningún paliativo.
¿Dónde te colocas, hijo o nieto?
Pero te sitúes en la posición que te sitúes, casi no es lo más imporante; lo que debes pensar es dentro de unos años el problema igual lo vives tú.
lunes, 16 de marzo de 2009
ENTREVISTA AL DOCTOR LUIS MONTES
"Este país es maduro para debatir sobre eutanasia"
Luis Montes, médico. La Justicia dictó hace un año que no hubo mala praxis en las sedaciones a enfermos terminales que este anestesista coordinaba en el Hospital Severo Ochoa de Leganés (Madrid)
VANESSA PI - MADRID - 27/01/2009 08:00
Luis Montes (Salamanca, 1949) ya no fuma tanto como aquella tarde, hace un año, en que celebraba la sentencia que dio carpetazo al caso Leganés. Mientras toma un licor en el café madrileño que acogió su júbilo entonces, su teléfono ya no suena insistentemente y su rostro revela que se ha quitado la sombra que arrastraba desde 2005. Mañana hará un año que la Justicia determinó que el ex coordinador de Urgencias del Hospital Severo Ochoa no practicó mal la medicina al sedar a sus pacientes terminales.
Aunque no le devolvió el cargo del que fue cesado por la Consejería de Sanidad y Montes, ahora es un anestesista más del hospital y el auto significó el espaldarazo a la sentencia que un año antes ya había determinado que los cuidados paliativos que Montes y su equipo aplicaban no mataron a sus pacientes.
En los últimos 12 meses, este doctor, que no se muerde la lengua al defender sus ideales de izquierdas, se ha querellado contra la Cope, que le tachó de asesino; ha escrito un libro y ha impulsado una campaña de recogida de firmas para demostrar que la sociedad está preparada para debatir sobre la eutanasia. Insiste en que quiere "morir bien". Hasta que llegue ese momento,
luchará desde la Asociación por el Derecho a Morir Dignamente para que se muera sin dolor.
El Gobierno ha abierto el debate sobre la eutanasia. ¿La sociedad es sensible al tema?El debate está en la calle. Es importantísimo que Andalucía esté tramitando ahora en el Parlamento legalizar la muerte digna, con un texto que estudia sancionar a los médicos por mala práctica si no hacen precisamente lo que hacíamos en el Severo Ochoa y por lo que se nos juzgó. Todos estamos por la vida, pero si estás abocado a una muerte con sufrimiento, nadie entiende que el dolor sirva para estar más a la derecha del Señor.
España está hoy día a la vanguardia en avances sociales. ¿Por qué el Gobierno actúa con más cautela con la eutanasia?
Los políticos marcan los tiempos de los debates. La sociedad hizo un acto de madurez al ir a votar para detener a la derecha. Por tanto, no se puede decir que este país
es inmaduro para debatir, como dijo la secretaria de organización del PSOE, Leire Pajín. Si no se abre ahora el debate tranquilo y sosegado, en el futuro nos seguirán
dando las mismas respuestas.
¿Hasta dónde debería llegar la legislación en este tema?
Se debe regular la eutanasia teniendo en cuenta que se aplique a enfermos terminales, con una esperanza de vida corta, que se pida de forma voluntaria Creo que la vida es el mejor don que tenemos, pero siempre que podamos tener un proyecto, aunque sea dar de comer al perro. Sólo puedo apoyar el conservar la vida en esa situación.
Se debe hacer una consulta popular con las condiciones para pedir la eutanasia muy aclaraditas. No podemos permitir que la ley cambie según el Gobierno de turno.
¿El reto es legalizar la eutanasia o hay algo más que cambiar, para que los médicos no objeten?
Creo que con la eutanasia, en las condiciones que hemos hablado, habría menos objeciones que con el aborto. De todos modos, hay que tener en cuenta que la objeción
de conciencia es individual. La institución pública debe garantizar la asistencia en sus instalaciones. Pero no ha habido voluntad política de garantizarlo.¿Hasta qué punto la Iglesia tiene peso moral sobre cómo se muere?
En el Severo Ochoa hay dos curas que cobran un sueldo de la Administración. Son gente maja, con la que me llevo muy bien. Pero en un Estado plural y aconfesional,
son unos acosadores. La sociedad civil no tiene servicios de azafatas que es lo que son estos curas que consuelen en el duelo a los familiares.
¿Entonces, los equipos multidisciplinares de cuidados paliativos no funcionan?
En el Severo Ochoa, no hay psicólogos que ayuden en el duelo a los familiares, no hay un equipo de cuidados paliativos. Y la atención domiciliaria sólo funciona por la
mañana.¿De qué país se puede aprender más? ¿Dónde se muere mejor?
En Holanda, Bélgica, Suiza y en los Estados de Oregón y Washington (EEUU). Permitir la eutanasia lleva a aquellos que están en su contra a desarrollar los cuidados
paliativos. Si a los pacientes se les asegura una buena muerte, se reduce el número de peticiones de eutanasia. En Holanda, tras regularla, se ha pasado de un 13% de
pacientes atendidos en paliativos a un 70%.
¿Qué falla en España?
Recuerdo un dato que demuestra lo hipócrita que es la sociedad. En una ola de calor de hace unos años, 7.000 ancianos murieron en sus casas. Encontrar cadáveres por
una ola de calor revela la soledad absoluta. ¿Cómo no va a querer morir esa gente? Si estas personas tuvieran servicios sociales que se ocuparan de ellos, la situación
cambiaría.
Los compañeros de trabajo que le giraron la cara. ¿Cambiaron de actitud al darle la razón la Justicia?
La mayoría, que optó por no definirse, sigue igual, en silencio. Los que aprovecharon la situación para ser jefes de servicio en lugar de los jefes cesados, con los que habían trabajado durante años, están con un cohete en el culo. Hay una separación profunda entre la dirección y la Consejería, y el resto del personal.
¿En qué estado se halla la querella que presentó contra la Cope por injurias y calumnias? En breve, recibiremos la calificación del fiscal. Por lo que sé, ve indicios de delito y va a haber un juicio oral. Me han decepcionado bastante las indemnizaciones que propone. Son ridículas, simbólicas. Pero que haya juicio es para alegrarnos.¿Presentará otras querellas?
Presentaré una querella contra Lamela [ex consejero de Sanidad del Gobierno regional de Madrid] y los miembros de la comisión de expertos por denuncia falsa. Para mí,
es la más importante. Pedimos un euro de indemnización. Lo que tienen que hacer es sentarse en el banquillo, que han hecho mucho daño a los pacientes en la agonía.
¿Y qué hay del Manifiesto de Santander por una muerte digna que impulsó en verano?
Ya hemos recogido unas 50.000 firmas. No corre prisa, es una labor de concienciación de la sociedad, del día a día. El objetivo es abrir el debate y que se sepa de una
vez cómo se muere en España.
¿Hasta dónde piensa llegar?
Leí un libro de Simone de Beauvoir. Se titula La vejez. Dice que, tras jubilarse, hay varias opciones, como viajar con el Imserso, apuntarse a bailes de salón o ser activista.Seguiré luchando por que se muera bien desde la Asociación por el Derecho a Morir Dignamente (DMD), que lleva 25 años trabajando en ello y sé que jugará un papel clave en el debate. No me veo en los bailes de salón ni de viaje con el Imserso.
Luis Montes, médico. La Justicia dictó hace un año que no hubo mala praxis en las sedaciones a enfermos terminales que este anestesista coordinaba en el Hospital Severo Ochoa de Leganés (Madrid)
VANESSA PI - MADRID - 27/01/2009 08:00
Luis Montes (Salamanca, 1949) ya no fuma tanto como aquella tarde, hace un año, en que celebraba la sentencia que dio carpetazo al caso Leganés. Mientras toma un licor en el café madrileño que acogió su júbilo entonces, su teléfono ya no suena insistentemente y su rostro revela que se ha quitado la sombra que arrastraba desde 2005. Mañana hará un año que la Justicia determinó que el ex coordinador de Urgencias del Hospital Severo Ochoa no practicó mal la medicina al sedar a sus pacientes terminales.
Aunque no le devolvió el cargo del que fue cesado por la Consejería de Sanidad y Montes, ahora es un anestesista más del hospital y el auto significó el espaldarazo a la sentencia que un año antes ya había determinado que los cuidados paliativos que Montes y su equipo aplicaban no mataron a sus pacientes.
En los últimos 12 meses, este doctor, que no se muerde la lengua al defender sus ideales de izquierdas, se ha querellado contra la Cope, que le tachó de asesino; ha escrito un libro y ha impulsado una campaña de recogida de firmas para demostrar que la sociedad está preparada para debatir sobre la eutanasia. Insiste en que quiere "morir bien". Hasta que llegue ese momento,
luchará desde la Asociación por el Derecho a Morir Dignamente para que se muera sin dolor.
El Gobierno ha abierto el debate sobre la eutanasia. ¿La sociedad es sensible al tema?El debate está en la calle. Es importantísimo que Andalucía esté tramitando ahora en el Parlamento legalizar la muerte digna, con un texto que estudia sancionar a los médicos por mala práctica si no hacen precisamente lo que hacíamos en el Severo Ochoa y por lo que se nos juzgó. Todos estamos por la vida, pero si estás abocado a una muerte con sufrimiento, nadie entiende que el dolor sirva para estar más a la derecha del Señor.
España está hoy día a la vanguardia en avances sociales. ¿Por qué el Gobierno actúa con más cautela con la eutanasia?
Los políticos marcan los tiempos de los debates. La sociedad hizo un acto de madurez al ir a votar para detener a la derecha. Por tanto, no se puede decir que este país
es inmaduro para debatir, como dijo la secretaria de organización del PSOE, Leire Pajín. Si no se abre ahora el debate tranquilo y sosegado, en el futuro nos seguirán
dando las mismas respuestas.
¿Hasta dónde debería llegar la legislación en este tema?
Se debe regular la eutanasia teniendo en cuenta que se aplique a enfermos terminales, con una esperanza de vida corta, que se pida de forma voluntaria Creo que la vida es el mejor don que tenemos, pero siempre que podamos tener un proyecto, aunque sea dar de comer al perro. Sólo puedo apoyar el conservar la vida en esa situación.
Se debe hacer una consulta popular con las condiciones para pedir la eutanasia muy aclaraditas. No podemos permitir que la ley cambie según el Gobierno de turno.
¿El reto es legalizar la eutanasia o hay algo más que cambiar, para que los médicos no objeten?
Creo que con la eutanasia, en las condiciones que hemos hablado, habría menos objeciones que con el aborto. De todos modos, hay que tener en cuenta que la objeción
de conciencia es individual. La institución pública debe garantizar la asistencia en sus instalaciones. Pero no ha habido voluntad política de garantizarlo.¿Hasta qué punto la Iglesia tiene peso moral sobre cómo se muere?
En el Severo Ochoa hay dos curas que cobran un sueldo de la Administración. Son gente maja, con la que me llevo muy bien. Pero en un Estado plural y aconfesional,
son unos acosadores. La sociedad civil no tiene servicios de azafatas que es lo que son estos curas que consuelen en el duelo a los familiares.
¿Entonces, los equipos multidisciplinares de cuidados paliativos no funcionan?
En el Severo Ochoa, no hay psicólogos que ayuden en el duelo a los familiares, no hay un equipo de cuidados paliativos. Y la atención domiciliaria sólo funciona por la
mañana.¿De qué país se puede aprender más? ¿Dónde se muere mejor?
En Holanda, Bélgica, Suiza y en los Estados de Oregón y Washington (EEUU). Permitir la eutanasia lleva a aquellos que están en su contra a desarrollar los cuidados
paliativos. Si a los pacientes se les asegura una buena muerte, se reduce el número de peticiones de eutanasia. En Holanda, tras regularla, se ha pasado de un 13% de
pacientes atendidos en paliativos a un 70%.
¿Qué falla en España?
Recuerdo un dato que demuestra lo hipócrita que es la sociedad. En una ola de calor de hace unos años, 7.000 ancianos murieron en sus casas. Encontrar cadáveres por
una ola de calor revela la soledad absoluta. ¿Cómo no va a querer morir esa gente? Si estas personas tuvieran servicios sociales que se ocuparan de ellos, la situación
cambiaría.
Los compañeros de trabajo que le giraron la cara. ¿Cambiaron de actitud al darle la razón la Justicia?
La mayoría, que optó por no definirse, sigue igual, en silencio. Los que aprovecharon la situación para ser jefes de servicio en lugar de los jefes cesados, con los que habían trabajado durante años, están con un cohete en el culo. Hay una separación profunda entre la dirección y la Consejería, y el resto del personal.
¿En qué estado se halla la querella que presentó contra la Cope por injurias y calumnias? En breve, recibiremos la calificación del fiscal. Por lo que sé, ve indicios de delito y va a haber un juicio oral. Me han decepcionado bastante las indemnizaciones que propone. Son ridículas, simbólicas. Pero que haya juicio es para alegrarnos.¿Presentará otras querellas?
Presentaré una querella contra Lamela [ex consejero de Sanidad del Gobierno regional de Madrid] y los miembros de la comisión de expertos por denuncia falsa. Para mí,
es la más importante. Pedimos un euro de indemnización. Lo que tienen que hacer es sentarse en el banquillo, que han hecho mucho daño a los pacientes en la agonía.
¿Y qué hay del Manifiesto de Santander por una muerte digna que impulsó en verano?
Ya hemos recogido unas 50.000 firmas. No corre prisa, es una labor de concienciación de la sociedad, del día a día. El objetivo es abrir el debate y que se sepa de una
vez cómo se muere en España.
¿Hasta dónde piensa llegar?
Leí un libro de Simone de Beauvoir. Se titula La vejez. Dice que, tras jubilarse, hay varias opciones, como viajar con el Imserso, apuntarse a bailes de salón o ser activista.Seguiré luchando por que se muera bien desde la Asociación por el Derecho a Morir Dignamente (DMD), que lleva 25 años trabajando en ello y sé que jugará un papel clave en el debate. No me veo en los bailes de salón ni de viaje con el Imserso.
domingo, 15 de marzo de 2009
La «distancia justa"
Eso no significa que debamos protegernos de la relación,
«blindarnos», sino, al contrario, que podamos seguir
siendo sensibles a las emociones del otro sin confundirlas
con las propias. La neutralidad afectiva es ilusoria.
"Cuando los enfermeros aprenden a ser tiernos, recobran una cierta estima hacia ellos mismos y se agotan menos".
Se trata de dar valor a aquello que no lo ha tenido hasta ahora: la dulzura, el tacto, la presencia, y de animar a los enfermeros a asumir su humanidad delante de sus compañeros.
Con frecuencia alegamos sin razón el argumento de la falta de tiempo y de personal en las instituciones para excusar la falta de humanidad. Mostrarse humano no requiere más tiempo. Al contrario, descubrimos que en el mismo tiempo hacemos lo mismo pero mejor, mostrándonos próximos con el enfermo. Durante demasiado tiempo algunos enfermeros se han sentido mal conceptuados por ser simplemente humanos. Se esconden si tienen un gesto de ternura.Es preciso tener una cultura común de lo
humano en la prestación del servicio. Una responsabilidad colectiva.
Marie de Hennezel
«blindarnos», sino, al contrario, que podamos seguir
siendo sensibles a las emociones del otro sin confundirlas
con las propias. La neutralidad afectiva es ilusoria.
"Cuando los enfermeros aprenden a ser tiernos, recobran una cierta estima hacia ellos mismos y se agotan menos".
Se trata de dar valor a aquello que no lo ha tenido hasta ahora: la dulzura, el tacto, la presencia, y de animar a los enfermeros a asumir su humanidad delante de sus compañeros.
Con frecuencia alegamos sin razón el argumento de la falta de tiempo y de personal en las instituciones para excusar la falta de humanidad. Mostrarse humano no requiere más tiempo. Al contrario, descubrimos que en el mismo tiempo hacemos lo mismo pero mejor, mostrándonos próximos con el enfermo. Durante demasiado tiempo algunos enfermeros se han sentido mal conceptuados por ser simplemente humanos. Se esconden si tienen un gesto de ternura.Es preciso tener una cultura común de lo
humano en la prestación del servicio. Una responsabilidad colectiva.
Marie de Hennezel
Envejecer
«Es muy duro perdonarse a uno mismo… Cuando pienso en todas esas personas a quienes he entristecido, a quienes he herido, algunas veces incluso sin darme cuenta; ahora que soy vieja, comprendo cuán importante es la delicadeza. Me gustaría saber si otros sienten lo mismo que yo".
Cahier de Marie
Cahier de Marie
viernes, 13 de marzo de 2009
jueves, 5 de marzo de 2009
domingo, 1 de marzo de 2009
Versos para el 8 de marzo
Libre te quiero
Libre te quiero
como arroyo que brinca
de peña en peña,
pero no mía.
Grande te quiero
como monte preñado
de primavera,
pero no mía.
Buena te quiero
como pan que no sabe
su masa buena,
pero no mía.
Alta te quiero
como chopo que al cielo
se despereza,
se despereza,
pero no mía.
Blanca te quiero
como flor de azahares
sobre la tierra,
pero no mía.
Pero no mía
ni de Dios ni de nadie
ni tuya siquiera.
Agustín García Calvo
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